طائر الأحـــــلام

يديكم العافيه على المرور و الإضافات الوضــاءة ......( أزهري/فيصل/ محمد نوية )...
ويقيني بأن الشعراء السودانيين أول من أدخلوا الرمز على مفردات الشعر المغنى ، بل وكانوا سباقين في التجديد عامة حتى على مستوى الشعر العربي الفصيح، فلسنا ننسى حمزة الملك طمبل وتجديده في الشعر وإشادة العقاد ذلك الذائع الصيت، الموسوعة العلمية الزاخرة في كل ضرب من ضروب المعرفة، بتجديد شاعرنا حمزة.فالغناء السوداني يكتب بالفصيحة مثلما يكتب أيضاً بالسودانية الدارجة البحتة التي لا يعرفها إلا السودانيون، وإن ذهب بعض علماء السودان فوضعوا كتباً عن العامية السودانية وأرجعوا أصولها إلى اللغة العربية، ربما شملها بعض التحريف أو القلب أو الإمالة، ولكنها في النهاية من العربية الأصيلة وليست أعجمية ولا عجمية.
تأمل المرحوم ( سيد خليفة ) عندما غنى للشاعر الكبير حسن عوض أبو العلا، "أسراب الحسان " كما غنى له " أمل " وكذلك " ولى المساء" ....تأملوا بالله :

ولى المساء الواله المحزون في جـوف الضباب
و أنا اهيئ زيـنتـي و اعد مفتخـر الثياب
آمـلا لقياك الحبـيـب و يصـدنـي زهو الشباب

``````````````````
أمسـي مـضـى بين التحسر والأنـين
و وسـادتي بـلـلتـها بالدمـع و الدمـع السخـيـن
مـع تباشير الصبـاح و بسمة الفجر الأميـن
غنـيـت مـثـل الطـيـر فـرحا فـي ريـاض العـاشـقيـن

``````````````````
تـسرى النسائم عذبة و أنا اهيم بلا ملال
و تقودني الآمال في دنيا المباهج و الخيال
وهناك أرقد في الرمال ولا أرى غير الرمال

``````````````````
غدا أذوب مهجتـي في حر أنفاس الغرام
أرنو اليك وا لوعتي ظمأ تأجج في ضرام
و أبيت أعشق في الدجى طيفا ينادى في منام
أبدا" أعيش بحبه أنا غـيـر أحبابي حطام

``````````````````
غدا نـكون كـما نـود و نـلتـقي عـند الغروب
غـدا تجـف مـدامـعـي و تزول عن نفسي الكـروب
غدا تعود مـبـاهجـي غـدا حـبـيـبـي حـتـما يعـود
***-***
.. ..

يامحمد تأمل شيطان الجن في الإسمو الشعر....... والرمزية و العمق!!
أشكر مرورك
*******************
انشودة الجن ................التجاني يوسف بشير
قم يا طرير الشباب غنِِ ِ لـنا غنِِ ِ
يا حلو يا مستطاب أنشــودة الجن
وأقطف لى الأعناب وأمـلأ بها دنى
من عبقري الرباب أو حرمِ ِ الفن ِ
................
صِح فى الرُبى والوهاد واسترقص البيدا
وأسكب على كل نـاد ما يسحر الغيدا
وفـجر الاعـواد رجعـاً وترديدا
حتى ترى فى البلاد من فرحةٍ عيدا
...............
وامسح على زرياب واطمس على معبد
وأمش ِ على الاحقاب وطُف على المربد
وأغشى كنار الغاب فى هدأة المرقد
وحدث الأعراب عن روعة المشهد
.............
صور على الأعصاب وأرسم على حسي
جمـالك الهياب من روعة الجرس ِ
واستدنِ ِ باباً باب وأقعـد على نفسي
حتى يجف الشراب فى حافةِ الكأس
***************

استاذي أزهري.....شكراً للرسايل
حين يبقى الله أقرب لكَ من حبل ِ الوريد
ثم تسمُو وتزيد
ثم يأتي أمرُ ربِّى
تلكـُمُ الساحاتُ أرحبْ
فادخلوها بسلام ٍ آمنين
إنـَّما الله السَّـلام
الرسايل بين الشعراء و التي وصلت الى مراحل توارد الخواطر ......سئل أبو الطيب المتنبي عن اتفاقات الخواطر، فقال: الشعر ميدان والشعراء فرسان فربما اتفق توارد الخواطر، كما قد يقع الحافر على الحافر. وسأل الأصمعي رحمه الله عمرو بن العلاء: أرأيت الشاعرين يتفقان في المعنى ويتواردان في اللفظ لم يلق أحدهما صاحبه، ولا سمع شعره؟ فقال له: تلك عقول رجال توافقت على ألسنتها.
ومن مشهور ذلك ما وقع في القصيدتين البائيتين لامرئ القيس وعلقمة، وكذلك اتفاقه مع طرفة في قوله:
وقوفاً بها صحبي عليّ مطيهم
يقولون لا تهلك أسى وتجلد
بينما قال امرؤ القيس البيت نفسه ولكن بدل وتجلد... وتجمل.
ومن توارد الخواطر أيضاً قول ربيعة بن مقروم:
لو أنها عرضت لأشمط راهبٍ
عبد الإله صرورةٍ متبتل
بينما قال النابغة: «صرورة متعبد». ويحكى الكثير عن توارد الأفكار بين الفرزدق وجرير. ومر رجل بالفرزدق بالمربد فقال: من أين أقبلت؟ فقال: من اليمامة. قال: فأي شيء أحدث ابن المراغة ـ يعني جريراً ـ فأنشده: هاج الهوى لفؤادك المهتاج
فأجابه الفرزدق مكملاً عجز البيت: فانظر بتوضح باكر الأحداج
فقال الرجل صدر البيت الثاني: هذا هوى شغف الفؤاد مبرح
فأكمل الفرزدق عجزه: ونوى تقاذف غير ذات حلاج
فقال الرجل: إن الغراب بما كرهت لمولع
فأكمل الفرزدق: بنوى الأحبة دائم التشحاج
فقال الرجل: والله هكذا قال أفسمعتها من غيري؟ قال الفرزدق: لا، ولكن هكذا ينبغي أن يقال، أما علمت أن شيطاننا واحد.
*****
تشكر استاذي لدوزنة المعــاني .... متفرد دوماً

طائر الأحلام يا محمد نويه ..... وصفه بعض الشعراء ومنهم نجيب سرور ... بحزن واسى يقطع القلب .....و اليك والى الإخوة المتداخلين
أغنية عن طائر ...

إذا ما الطائر الصداح قد هدهده اللحن
ورفت نسمة الفجر على أشجانه تحنو
هناك السحر والأحلام والألحان والفن
هناك الطير مثل مسيح
يغنى لحنه للريح
.. ذبيحا .. من قرار ذبيح !
صحا الطائر حيراناً يبث الليل أشجانا
ويجلو طلعة الصبح ليهدى الصبح ألحانا
فما كذب إيمانا ولا صدق برهانا
فهذا العالم الحيران ما ينفك حيرانا
وكم غنى هو الطائر
وقبلا كم ثوى طائر
أما للسرب من آخر ؟!
إلام نجئ ثم نروح لا جئنا ولارحنا
إلام نعيش ثم نموت لاعشنا ولا متنا
هو المنفى إذا كان البقاء قرين أن نفنى
يتامى نحن ياأطيار
دعوا الآهات للأشجار
فقد جزت بلا منشار!
علام نبتنى الأعشاش والحيات فى الأعشاش
إلام نسير كالعميان والممشى طريق كباش
وفيم الخلف كم منا قتيل مثل من عاش
هو الحتف الذى يصمى برغم الضوء جيش فراش
نسابق للخلاص النور
فنغدو فى لظى التنور
وها النافذة السور !
ملى طائرى فى الكون ثمة حار ما الجدوى
إذا كانت أغانينا تباعاً مثلنا تروى
وهذا الكون يطوينا فهل فى مرة يطوى
فما الجدوى .. فما الجدوى .. فما الجدوى ..
رويدا أيها الثائر
فليس القدر الساخر
ولكن دوما الشاعر !
إذا ما الطائر الصداح قد هدهده اللحن
ورفت نسمة الفجر على أشجانه تحنو
هناك السحر والأحلام والألحان والفن