***وفاة زعيم الحزب الشيوعي السودانى ***

(انا لله وانا اليه راجعون)
انتقل الى جوار ربه يوم امس بالعاصمه البريطانيه لندن زعيم الحزب الشيوعي محمد ابراهيم نقد
بعد رحلة علاج من المرض الطويل .
اللهم ارحمه واكرم نزله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وألزم آله وزويه الصبر وحسن العزاء

إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولاقوة إلا بالله.

ماشين فى السكة نمد من سيرتك للجاييين

لك الرحمة ايها العفيف النضيف الشريف استاذ الاجيال

محمد ابراهيم نقد نموزج للانسان السودانى صافى السيرة و السريرة و معروف عنه لم يجلس على كرسى

الحكم طيلة حياته

ظل مؤمن بقضيتة لم يساوم عليها رغم الفقر و الجوع و المرض

لك الرحمة بقدر ما قدمت من فكر و تضحيات ايها الشامخ و الخالد بيننا

الدوام لله

دكتور طلال دفع الله


صاح قالوا نقاد الخيار
تختار شمال جيهة اليسار
حسيت أظن ..
عبيت قدر عبيت ..
أزهارنا ما صابها الحسار
و حقولنا تطرح في الثمار
حسيت و أكيد
كل ما طرحت زياده زول
زي التقول بنزيد نضار !
ما تبقى ذاهل
نحنا المحيطات و البحار
نحنا الفنارات في السواحل
في لجة الليل الودار
نحنا تاج نور الوطن
دايماً هنا ..
و لسع هنا .. و لسع كتار.
*****************
محمد إبراهيم نقد من مواليد مدينة القطينة 1930 م زعيم سياسي سوداني. تلقى
تعليمه الأولى والوسطى بالعديد من مدن السودان حيث ظل متنقلاً مع عمه.
شارك في المظاهرات ضد الاستعمار عام 1946 م إبان مرحلة الحراك السياسي
لمؤتمر الخريجين. تلقى تعليمه الثانوى بحنتوب الثانوية وكان من بين زملاء
دفعته الرئيس الاسبق نميرى. وشارك خلال الدراسة في المظاهرات التي كان
ينظمها طلاب المدرسة المساندة للحركة الوطنية كالمظاهرات المؤيدة لإضراب
الجمعية التشريعية.
• يؤمن بقيام دولة ذات نظام علماني.
• برزت
ميوله للأنشطة الثقافية بالجمعية الأدبية، وكان مشرفاً على جمعية التمثيل
والمسرح التي قدمت أعمالاً لخالد أبو الروس وشكسبير و جورجي زيدان .
• أكمل دراسته الجامعية ببراغ (تشيكوسلوفاكيا سابقا) وتخرج من كلية الاقتصاد بعد أن فصل من جامعة الخرطوم كلية الاداب.
• عاد للسودان وتفرغ للعمل السياسى في سكرتارية الحزب الشيوعى السودانى.
• اختفى لمباشرة مهام العمل السياسي السري بعد الإطاحة بالنظام الديمقراطي في 17 نوفمبر 1968م واعتقل لمدة عام.
• انتخب عضواً بالبرلمان عن دوائر الخريجين في عام 1965 م مرشحاً عن الحزب
الشيوعي. ولم يكمل الدورة نسبة لصدور قرار حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من
البرلمان.
• أصبح سكرتيراً عاماً للحزب الشيوعي السوداني عقب اغتيال
عبد الخالق محجوب في عام 1971 م ثم اختفى من نظام مايو حتى انتفاضة أبريل
1985م.
• انتخب عضواً بالبرلمان عن الحزب الشيوعى السودانى عام 1986. وظل يباشر مهام العمل النيابي والسياسي حتى يونيو 1989م.
• باشر العمل السياسي حتى انعقاد المؤتمر العام الخامس للحزب الشيوعي
السوداني في يناير 2009م حيث تم انتخابه سكرتيراً سياسياً للحزب الشيوعي.
[عدل] كتبه و مؤلفاته:
• "قضايا الديمقراطية في السودان"
• "حوار حول النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية"
• "علاقات الأرض في السودان: هوامش على وثائق تمليك الأرض"
• "علاقات الرق في المجتمع السوداني"
• "حوار حول الدولة المدنية."{1}
[عدل] وفاته
توفي محمد ابراهيم نقد في يوم 22 مارس 2012 م في لندن بعد ان سافر اليها طلباً للعلاج.

هلا ترفقت قليلا بنا يا موت

محمد حمزة

سأصير يوما فكرة . لا سيْف يحملها
إلي الأرضِ اليبابِ ، ولا كتاب “
كأنٌها مطر علي جبلٍ تصدٌع من
تفتٌح عشْبة ٍ ،
لا القوٌة انتصرتْ
ولا العدْل الشريد
سأصير يوما ما أريد

(محمود درويش)

هذا عام الاحزان , إمتدت يد الموت الطويلة وتخيرت , ترادفت فجيعة العم
تجاني مع فجيعة رحيل العم نقد, جاءتنا في مقاتل عدة , كل منهما إمتاز علي
الآخر بفتنة وفرادة الشخصية وتشاركا النزاهة المطلقة , حد ان لا تراهم سوي
زهاد لا يرجون من فتنة الدنيا قليل أو كثير .

في خندق الوطن غرس العم نقد نابه وغزا عودو عميقاً في ثري البلاد إختلط
بترابها تمرق كدرويش في جنباتها يرجو مسامحة الوطن الذي نذر له عمراً
كاملاً دون منٍ أو أذى , مابين مسارقة الليل والنهار في خفاء البيوت
الحميمة التي إحتضنته بكل تلك الإلفة وبادلها تلك المودات في هباته المضرية
منافحاً عن قضايا الظلم والتهميش والقهر , جال في ردهات مسرح السياسة
السودانية واضاف بعداً جديداً للممارسة السياسية من حيث المقامات العالية
في الحوار والتنظير والنقاش , في غير غلو ولا تشدد ولم يكن بالطعان ولا
اللعان ولا الفاحش ولا البذئ وإنما ظل مثالاً لود البلد الاصيل , حينما
يلفح عمته وتلك الجلابية ويواصل الناس في كل الأمكنة زائراً لا غائراً
متلمساً حزناً ومزيل غمة ,يسبق سؤاله عن الأسرة الكبيرة والصغيرة , عن
الصحة والحال قبل السؤال عن التكليف الحزبي و في إلفة عميقة متحدة مع الروح
غير مصنوعة.

لم تكن رحلته الطويلة والتي تكد تطابق عمره في العمل السياسي , لم تكن
ممهده تحفها رفاهية القادة وزخرف الدنيا وإنما كانت رحله بها من المشقات ما
يورث آلام القلب والربو والبعد عن الأهل والأحباب في اقبية الإختفاء ,
الحرمان من ملامسة الحياة العادية الذهاب إلي بيت العزاء , مباركة الأعراس و
معاودة مريض في عصرية أو الإستلقاء آمناً في دارك , دونما طرقات الأمن علي
الأبواب نهاراً أو تجريات العسكر ليلاً في مشاهد مروعة , كانت سنوات لا
شك أورثته كغيرة من رفاقه الراحلين و الأمراض الكثيرة التي أفضت بهم إلي
الموت ولكن دونما إنكسار ,كل تلك الظروف بالغة التعقيد لم تمنع العم نقد من
الغوص عميقاً في قضايا الوطن , تناولها بكل العمق والتحليل , قضايا الرق
في السودان فقد كان واحدة من القضايا التي نذر لها كتاباً مشرحاً تلك
القضية بمبضع الجراح العالم ومال إلي تاريخ الأرض في السودان وقضايا الدين
في معالجعة مختلفة لسفر الكاتب اللبناني حسين مروة عن النزعات المادية في
الفلسفة العربية الإسلامية , كما جال محاوراً في الكثير من قضايا الوطن من
لدن قضايا المعاش اليومي وتصاعد غلاء المعيشة وحتي قضايا تفتت السودان فقد
كان له فيها دلو ,وكانت اعظم همومه قضية دارفور والصراع الدائر و ولم يكن
هذا جزء يمارسه بحكم موقعه الحزبي ولكن كان هذا ما يجعله يعيش فقد كان
يقتات علي معالجة مشكلات الوطن العظيمة , جالت أقدامه مع مواطني الاطراف
في محنة السيول والفيضانات , لم يكن ذلك من باب الإسترزاق السياسي ولكن
بإحساس عميق مطبوع عليه ومفطور .

هيأ نفسه مبكراً ووطنها علي المعاناه الكبيرة , ففي أحلك لحظات العمر لم
يلوج أو ينكسر و بل ظل ممسكاً عصا المبادئ عاضاً عليها تماماً , وتماماً
كان يمشي إلي قدره رفقة كثيرين من رفاقه أوان خبل المقاصل ودوي الرصاص
ولعلة الإذاعات أن اقبضوا عليهم فهم مجرمون!!!تلك ايام الجنون الكامل , لم
تلن قناتهم وواجهوا المحنة و وتسلم العم نقد في أحلك اللحظات المهمة
التاريخية الكبيرة بعد حمامات الردة في يوليو 1971م , وقد كان غض الإهاب
ولكنه لم يهاب , متمترساً في ذلك الخندق , يعمل بمثابرة عظيمة وقوة شكيمة
وحكمة , كانت آخر فروضه التي أنجزها هو المؤتمر الخامس رفقة العم تجاني
وكأني بهم يقولون اليوم نكمل ما بدأنا ولكم حق الإستمرار فسوف نترجل ولتمضي
المسيرة بكم ايها الرفاق, شبك يديه علي يدي العم تجاني فقد كانا رفقة عمر
أخضر لم تذبل روحيهما ولم تسقط في بالوعات السياسية أو سوق النخاسة , كلٍ
منهما كان يقبل علي الحياة بإشراق ولكن دونما إسراف يأخذ منها بالقدر الذي
يجعله محترماً حد أن تقف لهم إجلالاً , تلك رفقة المنافي والمعتقلات وبيوت
الإختفاء ودمعات علي شهداء يوليو وفقداء الحزب و جمعت بينهم النزاهة وأيضاً
رهق العمل السياسي الطويل ووحدة المصير .

مضي محمد الحسن سالم حُميد علي ذات الدرب الذي ساسق فيه طويلاً بين الخرطوم
والشمالية وخلف الأسى العميق و فبكي الجميع حُميد ذلك الإنسان الذي نذر
نفسه لقضايا الوطن الجميل مضي بعد أن دشن ارضاً سلاح , دعوة ومناداة للوطن
أن كفي موتاً وهنا لحق به بعد ليس كثير العم نقد بذات الالم بكي الناس
جميعا , تشاركا وجدان الشعب السوداني فقد سكن حُميد القلوب بفعل الإنحياز
الكامل للإنسان ونذر العم نقد حياته كاملة لذات الإنسان فحق علينا أن
نبكيهم .
يا موْت انتظرْ ، يا موت ،
حتي أستعيد صفاء ذِهْني في الربيع
وصحٌتي ، لتكون صيٌادا شريفا لا
يصيد الظٌبْي قرب النبع . فلتكنِ العلاقة
بيننا ودٌيٌة وصريحة : لك أنت
مالك من حياتي حين أملأها ..
ولي منك التأمٌل في الكواكب :
لم يمتْ أحد تماما ، تلك أرواح
تغيٌِر شكْلها ومقامها

الميدان

يحكون في بلادنا
يحكون في شجن
عن صاحبي الذي مضى
و عاد في كفن
*
كان اسمه.. .
لا تذكروا اسمه!
خلوه في قلوبنا...
لا تدعوا الكلمة
تضيع في الهواء، كالرماد...
خلوه جرحا راعفا... لا يعرف الضماد
طريقه إليه. ..
أخاف يا أحبتي... أخاف يا أيتام ...
أخاف أن ننساه بين زحمة الأسماء
أخاف أن يذوب في زوابع الشتاء!
أخاف أن تنام في قلوبنا
جراح نا ...
أخاف أن تنام !!

نعم خلفوا ورائهم فراغاً لا ُيسد .. وكل رجل فيهم بقامة النخل .. عاشوا للوطن وماتوا والوطن نازف


بالذات الزيك يا أب ذر
بالذات الزيك لو جاء
راكب دغريتو العرجاء
دايماً غلباوي وغالاط
لخباط للعيشة الخمجاء
بالذات الزيك لو جاء
في زمن الزيف المنشر
والتشريعات العوجاء


لا اخى ادم نحن نفرح لموت هؤلاى و نحزن لموت آكلى قوت الشعب

شكرا شيخ نيوتن