انت تسال والعلماء يجيبونك...
3 مشترك
صفحة 1 من اصل 3
صفحة 1 من اصل 3 • 1, 2, 3 
انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 23rd أغسطس 2014, 20:36
السؤال:؟؟؟
هل يجوز الصدقة أو الدعاء للوالدين حتى لو لم يكونوا يصلون ؟ (بهم مرض نفسي أو غيره مثلا) وماذا أفعل لأكون بار بهما؟
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فإن بر الوالدين لازم على كل حال، حتى في حال وقوعهما في الكفر والشرك، وقد قال الله تعالى {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا} وقد أمر النبي صلى الله عليه وسـلم أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما بصلة أمها قتيلة بنت عبد العزى رغم كونها مشركة.
ومن باب أولى يلزمك بر والديك حال مرضهما وقيام العذر بهما، فعليك أن تترفق بهما وتحسن إليهما وتعمد إلى ألطف عبارة وألين كلام حال مخاطبتهما، ولا تمل عافاك الله من الدعاء لهما ودعوتهما إلى المحافظة على الصلوات المكتوبات، والله الهادي إلى سواء السبيل.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
هل يجوز الصدقة أو الدعاء للوالدين حتى لو لم يكونوا يصلون ؟ (بهم مرض نفسي أو غيره مثلا) وماذا أفعل لأكون بار بهما؟
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فإن بر الوالدين لازم على كل حال، حتى في حال وقوعهما في الكفر والشرك، وقد قال الله تعالى {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا} وقد أمر النبي صلى الله عليه وسـلم أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما بصلة أمها قتيلة بنت عبد العزى رغم كونها مشركة.
ومن باب أولى يلزمك بر والديك حال مرضهما وقيام العذر بهما، فعليك أن تترفق بهما وتحسن إليهما وتعمد إلى ألطف عبارة وألين كلام حال مخاطبتهما، ولا تمل عافاك الله من الدعاء لهما ودعوتهما إلى المحافظة على الصلوات المكتوبات، والله الهادي إلى سواء السبيل.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
عدل سابقا من قبل محمود منصور محمد علي في 25th ديسمبر 2014, 07:57 عدل 2 مرات
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
((2))
من طرف محمود منصور محمد علي 25th أغسطس 2014, 10:29
08-24-2014 09:12 PM
السؤال: زوجها يخونها باتصالاته!! السلام عليكم ﻻﺣﻈﺖ ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺑﺎﻳﻞ ﺑﺸﺪﺓ ﻭﻳﻤﺴﺢ ﻛﻞ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ، ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺼﻞ
ﻣﻦ ﻣﻮﺑﺎﻳﻠﻪ ﻭﺻﻠﺘﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﻮﻭﻭﻥ ﺷﻮﻓﻮﻫﻮ " ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻮﻑ ﺍﻟﻘﻤﺮ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺠﻼً ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ
ﺩﻟﻊ، ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ؛ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ
ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ، ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﺎﺗﺖ ﺣﺪﻫﺎ ﻭﻭﻋﺪ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺑﺎﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﻪ؛ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄﻥ ﻟﺨﺎﻟﻪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﺃﻥ
ﺳﺆﺍﻟﻪ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ، ﺃﺣﺴﺖ ﺍﻟﺯﻭﺟﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﻟﺮﻗﻢ، ﻭﺗﻔﺎﺟﺄﺕ ﺑﺰﻭﺟﻬﺎ ﻳﺤﺘﺝ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺤﺬﻑ ﺍﻟﺮﻗﻢ! ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﺘﻌﺬﺏ ﻭﺗﺮﻳﺪ ﺣﻼً؛ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٢٠ ﻋﺎﻣﺎً ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟـ٦٠ ﻭ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟـ ٤٠، ﻭﻗﺪ ﺑﺬﻟﺖ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍً ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﻭﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻫﻲ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺈﺣﺒﺎﻁ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﺗﻨﺼﺤﻮﻧﻬﺎ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ. ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ؛ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺳﻔﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻻ ﺣﻠﻢ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﺟﻞ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ
ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻣﻮﺭ : ﺃﻭﻟﻬﺎ : ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ؛ ﻓﻤﻦ ﻟﺰﻡ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﻢ ﻓﺮﺟﺎً ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺿﻴﻖ ﻣﺨﺮﺟﺎً، ﻭﺭﺯﻗﻪ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺐ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻟﻴﻜﻔﻴﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻫﻤﻚ ﻭﻏﻤَّﻚ
ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ: ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺒﻌﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻞ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ
ﺭﺍﺑﻌﻬﺎ: ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻥ ﺗﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺷﻐﻞ ﻭﻗﺘﻪ
ﺑﺎﻟﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺧﺎﻣﺴﻬﺎ : ﺗﺨﻮﻳﻒ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺻﻨﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﺮﻑ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﺃﻧﺖ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮﻋﻮﻱ،
ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﺭﺣﺎﻣﻬﺎ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺩﻋﻮﻧﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭﻻً ﻭﺁﺧﺮﺍً؛ { إنك ﻻﺗﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ
ﺑﺎﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ}.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﻣﻦ ﻣﻮﺑﺎﻳﻠﻪ ﻭﺻﻠﺘﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﻮﻭﻭﻥ ﺷﻮﻓﻮﻫﻮ " ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻮﻑ ﺍﻟﻘﻤﺮ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺠﻼً ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ
ﺩﻟﻊ، ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ؛ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ
ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ، ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﺎﺗﺖ ﺣﺪﻫﺎ ﻭﻭﻋﺪ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺑﺎﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﻪ؛ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄﻥ ﻟﺨﺎﻟﻪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﺃﻥ
ﺳﺆﺍﻟﻪ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ، ﺃﺣﺴﺖ ﺍﻟﺯﻭﺟﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﻟﺮﻗﻢ، ﻭﺗﻔﺎﺟﺄﺕ ﺑﺰﻭﺟﻬﺎ ﻳﺤﺘﺝ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺤﺬﻑ ﺍﻟﺮﻗﻢ! ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﺘﻌﺬﺏ ﻭﺗﺮﻳﺪ ﺣﻼً؛ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٢٠ ﻋﺎﻣﺎً ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟـ٦٠ ﻭ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟـ ٤٠، ﻭﻗﺪ ﺑﺬﻟﺖ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍً ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﻭﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻫﻲ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺈﺣﺒﺎﻁ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﺗﻨﺼﺤﻮﻧﻬﺎ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ. ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ؛ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺳﻔﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻻ ﺣﻠﻢ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﺟﻞ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ
ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻣﻮﺭ : ﺃﻭﻟﻬﺎ : ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ؛ ﻓﻤﻦ ﻟﺰﻡ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﻢ ﻓﺮﺟﺎً ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺿﻴﻖ ﻣﺨﺮﺟﺎً، ﻭﺭﺯﻗﻪ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺐ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻟﻴﻜﻔﻴﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻫﻤﻚ ﻭﻏﻤَّﻚ
ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ: ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺒﻌﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻞ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ
ﺭﺍﺑﻌﻬﺎ: ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻥ ﺗﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺷﻐﻞ ﻭﻗﺘﻪ
ﺑﺎﻟﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺧﺎﻣﺴﻬﺎ : ﺗﺨﻮﻳﻒ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺻﻨﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﺮﻑ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﺃﻧﺖ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮﻋﻮﻱ،
ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﺭﺣﺎﻣﻬﺎ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺩﻋﻮﻧﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭﻻً ﻭﺁﺧﺮﺍً؛ { إنك ﻻﺗﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ
ﺑﺎﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ}.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
((3))
من طرف محمود منصور محمد علي 26th أغسطس 2014, 11:54
: جدول الامتحانات بالجامعة يتضارب مع وقت صلاة المغرب ماذا أفعل؟
08-25-2014 06:45 PM
08-25-2014 06:45 PM
السلام عليكم فضيلة الشيخ، نحن ندرس في جامعة لتحضير ماجستير إدارة الأعمال ، وقد وضعت إدارة الجامعة جدول الامتحانات من الساعة 7 حتى الساعة 10 مساءً، وهو وقت يتضارب مع صلاة المغرب، بعض الزملاء ناقشوا مكتب المسجل لتغيير الوقت ولكن لم يكن هناك تجاوب، سؤالي هو كيف نصلي المغرب حال دخولنا قاعة الامتحان الساعة 7 م, وهل يجوز لنا أن نجمعه مع العشاء جمع تأخير؟ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم ..
الجواب:
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فلستم بحاجة إلى جمع المغرب مع العشاء تأخيراً، بل يمكنكم أن تتوضئوا قبل دخول القاعة، ومتى ما دخل وقت المغرب يمكنكم أن تصلوها داخل القاعة فرادى أو جماعة أيهما أيسر لكم، وأيهما كان مسموحاً به، وقد قال النبي صلى الله عليه وسـلم "جعلت لي الأرض مسجداً وطهورا؛ فأيما رجل أدركته الصلاة فليصلِّ" ولن يستغرق ذلك من الوقت سوى دقائق معدودة، وصلاة السنة يمكن تأخيرها إلى وقت آخر، ولا تملوا من محاولة إقناع الإدارة بتأخير بداية الامتحان إلى ما بعد الفراغ من صلاة المغرب. والله المستعان.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسفالأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
4
من طرف محمود منصور محمد علي 6th سبتمبر 2014, 04:28
السؤال:
هل يجوز لي تعديل العمر في الجواز بغرض الحج أو العمرة؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺃﺩﻓﻊ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﺇﺿﺎﻓﻴﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ
ﻟﻠﺘﺎﺷﻴﺮﺓ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ.
ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎً ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ؛ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻚ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ؛
ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﻭﻏﺶ ﻭﺗﺪﻟﻴﺲ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ "ﻣﻦ ﻏﺶ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ " ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﺩﻓﻊ
ﻣﺒﻠﻎ ﺇﺿﺎﻓﻲ ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻭﻏﺶ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﺭﺷﻮﺓ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺮ
ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﺍً ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻً ﻓﻴﻌﺪﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺄﺷﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻫﻠﻚ ﻟﻨﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﻟﻠﺘﺎﺷﻴﺮﺓ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ.
ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎً ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ؛ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻚ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ؛
ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﻭﻏﺶ ﻭﺗﺪﻟﻴﺲ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ "ﻣﻦ ﻏﺶ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ " ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﺩﻓﻊ
ﻣﺒﻠﻎ ﺇﺿﺎﻓﻲ ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻭﻏﺶ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﺭﺷﻮﺓ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺮ
ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﺍً ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻً ﻓﻴﻌﺪﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺄﺷﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻫﻠﻚ ﻟﻨﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ماحكم طلاق الثلاثة في المجلس الواحد؟
من طرف محمود منصور محمد علي 8th سبتمبر 2014, 08:04
09-07-2014 08:59 PM
السؤال: قلت لزوجتي أنت طالق بالثلاثة وكنت في حالة غضب وهي حامل مني في شهرها الثامن فماذا يترتب على ذلك؟
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فمن طلق حال غضبه وهو لا يعي ما يقوله فإن طلاقه لا يقع؛ لأن هذه هي حالة الإغلاق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسـلم "لا طلاق في إغلاق" أما إن كان غضباً معتاداً يعي معه ما يقول فإن طلاقه يقع، وطلاق الحامل طلاق سنة يقع باتفاق العلماء، ومن تلفظ بطلاق الثلاث فإنه يقع ثلاثاً عند جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربعة، لكن الذي جرى عليه العمل في المحاكم ودور الإفتاء هو إيقاعه واحدة؛ أخذاً بقول بعض أهل العلم، ولغلبة الجهل على الناس، والله الموفق والمستعان.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فمن طلق حال غضبه وهو لا يعي ما يقوله فإن طلاقه لا يقع؛ لأن هذه هي حالة الإغلاق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسـلم "لا طلاق في إغلاق" أما إن كان غضباً معتاداً يعي معه ما يقول فإن طلاقه يقع، وطلاق الحامل طلاق سنة يقع باتفاق العلماء، ومن تلفظ بطلاق الثلاث فإنه يقع ثلاثاً عند جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربعة، لكن الذي جرى عليه العمل في المحاكم ودور الإفتاء هو إيقاعه واحدة؛ أخذاً بقول بعض أهل العلم، ولغلبة الجهل على الناس، والله الموفق والمستعان.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف أزهرى الحاج البشير 8th سبتمبر 2014, 14:12
واصل هذا البوست يا أستاذ محمود ففي نشره خير كثير ..
أزهرى الحاج البشير- مشرف عام
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 9th سبتمبر 2014, 07:04
انشاء الله ساواصل النقل حتى ينعم الجميع بفائدته
شكرا دكتور ازهري على المرور
شكرا دكتور ازهري على المرور
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
6
من طرف محمود منصور محمد علي 13th سبتمبر 2014, 21:16
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: بعد أن أصلي ركعتي الإستخارة كيف أعرف أن هذا الأمر فيه خير أو شر لي؟
09-13-2014 08:01 PM
09-13-2014 08:01 PM
السؤال: بعد أن أصلي ركعتي الاستخارة كيف أعرف أن هذا الأمر فيه خير أو شر لي؟
الجواب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فالمشروع للمسلم أن يستخير ربه في الأمور المباحة من بيع أو شراء أو زواج؛ وتكون الاستخارة على الصفة الشرعية من صلاة ركعتين سوى الفريضة ثم الدعاء بعدهما؛ ثم يقدم على الأمر الذي يريد فإن تيسر فبها وإلا فهي نتيجة الاستخارة على الحالين معاً.
والاستخارة سنة نبوية يلجأ إليها المسلم تفويضاً منه لربه جل جلالـه ليختار له الخير، ونتيجة هذه الاستخارة لا تتوقف ـ كما يظن كثير من الناس على رؤيا منامية أو انشراح صدر أو انقباضه، بل المطلوب أن يصلي الإنسان الاستخارة، ثم بعد ذلك لو فعل الشيء الذي استخار بشأنه وتيسر له ذلك، أو تركه يكون الله عز وجل قد اختار له الفعل أو الترك، والله تعالى أعلم.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فالمشروع للمسلم أن يستخير ربه في الأمور المباحة من بيع أو شراء أو زواج؛ وتكون الاستخارة على الصفة الشرعية من صلاة ركعتين سوى الفريضة ثم الدعاء بعدهما؛ ثم يقدم على الأمر الذي يريد فإن تيسر فبها وإلا فهي نتيجة الاستخارة على الحالين معاً.
والاستخارة سنة نبوية يلجأ إليها المسلم تفويضاً منه لربه جل جلالـه ليختار له الخير، ونتيجة هذه الاستخارة لا تتوقف ـ كما يظن كثير من الناس على رؤيا منامية أو انشراح صدر أو انقباضه، بل المطلوب أن يصلي الإنسان الاستخارة، ثم بعد ذلك لو فعل الشيء الذي استخار بشأنه وتيسر له ذلك، أو تركه يكون الله عز وجل قد اختار له الفعل أو الترك، والله تعالى أعلم.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 16th سبتمبر 2014, 08:29
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: تم عقد قراني قبل خمسة شهور وأنا الأن بعيد عن زوجتي فهل علَي أضحية؟
09-15-2014 07:30 PM
09-15-2014 07:30 PM
السؤال: أنا بعيد عن زوجتي فهل علي أضحية؟ لقد عقدت قراني قبل خمسة أشهر، وكان مقرراً إقامة مراسم الزواج في فترة عيد الأضحى, لكن تأجل إلى شهر واحد بسبب ظرف العمل؛ لأني أعمل في حقل هجليج ولا أستطيع الرجوع من العمل إلا بنهاية فترتي؛ لذلك أنا لا أستطيع حضور الأضحى مع أهلي؛ وزوجتي كذلك متواجدة عند أهلها؛ سألت هل أقوم بإرسال الأضحية إلى زوجتي لكي تضحي هي عنا نحن الاثنين أم أضحي أنا في مكان عملي؟ أم ليس علينا أضحية لأننا بعيدون عن بعض؟ لأنه قيل لي إنه لا يجب عليَّ بسبب البعد!! وكذلك قيل لي إذا لم تدخل فلا أضحية عليك!! وآخرين قالوا لي عليك بأضحية لأنك متزوج ووجب عليك ذلك!! أرجو الرد على جميع الحالات هذه
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فالأضحية مطلوبة من المسلم الموسر؛ لعموم قوله تعالى (فصل لربك وانحر) مع قول النبي صلى الله عليه وسلم {من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا} ولا علاقة لها بكون الإنسان متزوجاً أو عزباً، دخل بأهله أو ليس بعد، ويجزئ عنك أن تذبحها في أي مكان؛ لأن المقصود إراقة الدم تقرباً إلى الله تعالى واقتداء بسنة الخليلين إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام، والله تعالى أعلم
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فالأضحية مطلوبة من المسلم الموسر؛ لعموم قوله تعالى (فصل لربك وانحر) مع قول النبي صلى الله عليه وسلم {من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا} ولا علاقة لها بكون الإنسان متزوجاً أو عزباً، دخل بأهله أو ليس بعد، ويجزئ عنك أن تذبحها في أي مكان؛ لأن المقصود إراقة الدم تقرباً إلى الله تعالى واقتداء بسنة الخليلين إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام، والله تعالى أعلم
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 16th سبتمبر 2014, 17:24
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: أنا موظف ولم أتزوج بعد هل يجب علي أن أضحي؟
09-16-2014 05:12 PM
09-16-2014 05:12 PM
السؤال:
أنا شاب موظف ولم أتزوج بعد هل يجب علي أن أضحي؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻠﻴﺴﺖ
ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻣﺘﺰﻭﺟﺎً ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﺰﺑﺎً؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ
ﻭﺍﻧﺤﺮ (( ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ }ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﺳﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻀﺢ ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑﻦ ﻣﺼﻼﻧﺎ { ﻭﻗﻮﻟﻪ } ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻓﻲ
ﺷﻲﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ{ ﻭﻗﻮﻟﻪ } ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻋﻤﻼً ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺮﺍﻗﺔ ﺩﻡ{
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻣﺘﺰﻭﺟﺎً ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﺰﺑﺎً؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ
ﻭﺍﻧﺤﺮ (( ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ }ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﺳﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻀﺢ ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑﻦ ﻣﺼﻼﻧﺎ { ﻭﻗﻮﻟﻪ } ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻓﻲ
ﺷﻲﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ{ ﻭﻗﻮﻟﻪ } ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻋﻤﻼً ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺮﺍﻗﺔ ﺩﻡ{
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
سؤال للشيخ يوسف القرضاوي...
من طرف محمود منصور محمد علي 19th سبتمبر 2014, 08:08
09-18-2014 01:55 PM
السؤال:
ما حكم الحج ؟
جواب العلامة الدكتور يوسف القرضاوي:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد،
الحج فريضة من أقدس فرائض الإسلام، وشعيرة عظيمة من شعائره الكبرى، وعبادة متميزة من عباداته الأربع، وركن أساسي من أركانه الخمسة.
وقد دل على فرضيته: القرآن الكريم، والسنة المستفيضة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، التي تقبلتها الأمة جيلا بعد جيل إلى يومنا هذا. كما دل عليه الإجماع المتيقن من جميع مذاهب الأمة.
أما القرآن فحسبنا قوله تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا. ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) فوضع في هذا السياق كلمة (ومن كفر) مكان كلمة (ومن لم يحج) أو (ومن أعرض عن الحج) أو نحو ذلك.
وأما السنة فحسبنا منها الحديث الأشهر، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : "بني الإسلام على خمس … وعد منها: وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا" متفق عليه عن ابن عمر.
وقد ثبتت مناسك الحج وأعماله بالتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وأما الإجماع، فقد أجمع علماء الأمة الإسلامية ـ من كل المدارس والمذاهب، وعلى توالي العصور ـ على فرضية الحج، ولم يخالف في ذلك أحد فيما نعلم. حتى أصبح وجوب الحج أو فرضيته من المعلوم من الدين بالضرورة، كما يعبر علماؤنا الأقدمون. أي مما يشترك في العلم به وبفرضيته الخاص والعام.
وهو فرض على كل مسلم ومسلمة، عربيا كان أو أعجميا، شرقيا أو غربيا، رجلا أو امرأة، متى استطاع إليه سبيلا، على الخلاف بين العلماء: هل هو واجب على الفور أو التراخي؟
وهو واجب في العمر مرة واحدة. فإذا كانت الصلاة فريضة كل يوم، وصلاة الجمعة فريضة كل أسبوع (على الرجال) وصوم رمضان فريضة كل عام، وكذلك الزكاة في الأموال الحولية. فإن الحج فريضة العمر. يكفي المسلم المستطيع أن يؤديه في العمر مرة واحدة، فتبرأ ذمته، ويرضى ربه. وبالله التوفيق.
الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
جواب العلامة الدكتور يوسف القرضاوي:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد،
الحج فريضة من أقدس فرائض الإسلام، وشعيرة عظيمة من شعائره الكبرى، وعبادة متميزة من عباداته الأربع، وركن أساسي من أركانه الخمسة.
وقد دل على فرضيته: القرآن الكريم، والسنة المستفيضة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، التي تقبلتها الأمة جيلا بعد جيل إلى يومنا هذا. كما دل عليه الإجماع المتيقن من جميع مذاهب الأمة.
أما القرآن فحسبنا قوله تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا. ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) فوضع في هذا السياق كلمة (ومن كفر) مكان كلمة (ومن لم يحج) أو (ومن أعرض عن الحج) أو نحو ذلك.
وأما السنة فحسبنا منها الحديث الأشهر، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : "بني الإسلام على خمس … وعد منها: وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا" متفق عليه عن ابن عمر.
وقد ثبتت مناسك الحج وأعماله بالتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وأما الإجماع، فقد أجمع علماء الأمة الإسلامية ـ من كل المدارس والمذاهب، وعلى توالي العصور ـ على فرضية الحج، ولم يخالف في ذلك أحد فيما نعلم. حتى أصبح وجوب الحج أو فرضيته من المعلوم من الدين بالضرورة، كما يعبر علماؤنا الأقدمون. أي مما يشترك في العلم به وبفرضيته الخاص والعام.
وهو فرض على كل مسلم ومسلمة، عربيا كان أو أعجميا، شرقيا أو غربيا، رجلا أو امرأة، متى استطاع إليه سبيلا، على الخلاف بين العلماء: هل هو واجب على الفور أو التراخي؟
وهو واجب في العمر مرة واحدة. فإذا كانت الصلاة فريضة كل يوم، وصلاة الجمعة فريضة كل أسبوع (على الرجال) وصوم رمضان فريضة كل عام، وكذلك الزكاة في الأموال الحولية. فإن الحج فريضة العمر. يكفي المسلم المستطيع أن يؤديه في العمر مرة واحدة، فتبرأ ذمته، ويرضى ربه. وبالله التوفيق.
الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
النيلين
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 19th سبتمبر 2014, 08:24
هل تجوز الاستدانة للحج؟
09-18-2014 12:19 PM
09-18-2014 12:19 PM
س: فضيلة الدكتور ما دمت قد تحدثت عن النفقة، هناك بعض الحجيج ربما لا يملكون نفقة الحج الآن، ولكنهم يعملون ولديهم موارد معينة، فهل يمكن أن يستدين نفقة الحج على أن يسددها بعد ذلك؟
ج: له أن يفعل ذلك، ولكن لم يكلفه الله ذلك، الله لم يكلف الإنسان الاستدانة للحج، لأن الدين هم بالليل ومذلة بالنهار، والنبي صلى الله عليه وسلم علم بعض أصحابه أن يستعيذ بالله من غلبة الدين وقهر الرجال، وكان يستعيذ بالله من المأثم والغرم (المغرم الاستدانة)، قالوا: يا رسول الله ما أكثر ما تستعيذ من المغرم! قال: " إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف " (حديث البخاري)، من أجل هذا لا يندب للمسلم أن يدخل نفسه ويسجنها في الدين، لكن لو فعل ذلك لأن أمامه فرصة قد لا تتاح له ثانية وهناك ظروف أمامه وهو مطمئن إلى من عنده موارد ستجعله قادرا على الوفاء بدينه لم يكن عليه حرج، وإن لم يكن واثقا فلا.
موقع الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
ج: له أن يفعل ذلك، ولكن لم يكلفه الله ذلك، الله لم يكلف الإنسان الاستدانة للحج، لأن الدين هم بالليل ومذلة بالنهار، والنبي صلى الله عليه وسلم علم بعض أصحابه أن يستعيذ بالله من غلبة الدين وقهر الرجال، وكان يستعيذ بالله من المأثم والغرم (المغرم الاستدانة)، قالوا: يا رسول الله ما أكثر ما تستعيذ من المغرم! قال: " إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف " (حديث البخاري)، من أجل هذا لا يندب للمسلم أن يدخل نفسه ويسجنها في الدين، لكن لو فعل ذلك لأن أمامه فرصة قد لا تتاح له ثانية وهناك ظروف أمامه وهو مطمئن إلى من عنده موارد ستجعله قادرا على الوفاء بدينه لم يكن عليه حرج، وإن لم يكن واثقا فلا.
موقع الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 19th سبتمبر 2014, 20:31
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: هل تجب الأضحية على الزوجة إذا عجز زوجها؟
09-19-2014 05:57 PM
09-19-2014 05:57 PM
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته، ﺃﺧﺖ ﺗﺴﺄﻝ: ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺮﻱ ﺿﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻝ؟ ﻭﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺛﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ؟ ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ.
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺑﻮﺍﺟﺒﺔ - ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ - ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺇﺛﻢ؛ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻬﻲ ﻣﺄﺟﻮﺭﺓ
ﻣﺸﻜﻮﺭﺓ، ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ } ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻋﻤﻼً ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺮﺍﻗﺔ ﺩﻡ، ﻭﺇﻧﻪ ﻟﺘﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻘﺮﻭﻧﻬﺎ ﻭﺃﻇﻼﻓﻬﺎ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻴﻘﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻄﻴﺒﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﺎً{ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ. ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ؟ ﻗﺎﻝ: ﺳﻨﺔ ﺃﺑﻴﻜﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻓﺎﻟﺼﻮﻑ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﺣﺴﻨﺔ. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ . ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﺳﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻀﺢ ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑﻦ ﻣﺼﻼﻧﺎ. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ.
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ.
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺑﻮﺍﺟﺒﺔ - ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ - ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺇﺛﻢ؛ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻬﻲ ﻣﺄﺟﻮﺭﺓ
ﻣﺸﻜﻮﺭﺓ، ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ } ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻋﻤﻼً ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺮﺍﻗﺔ ﺩﻡ، ﻭﺇﻧﻪ ﻟﺘﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻘﺮﻭﻧﻬﺎ ﻭﺃﻇﻼﻓﻬﺎ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻴﻘﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻄﻴﺒﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﺎً{ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ. ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ؟ ﻗﺎﻝ: ﺳﻨﺔ ﺃﺑﻴﻜﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻓﺎﻟﺼﻮﻑ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﺣﺴﻨﺔ. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ . ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﺳﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻀﺢ ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑﻦ ﻣﺼﻼﻧﺎ. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ.
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 20th سبتمبر 2014, 17:48
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: زوجي يتواصل مع زميلات الدراسة ما حكم ذلك؟
09-20-2014 05:31 PM
09-20-2014 05:31 PM
السؤال:
السلام عليكم، زوجي محترم ويحافظ على صلواته ويحترمني ﻭﻳﺤﺘﺮﻡ ﺃﻫﻠﻲ، ﻓﻘﻂ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺯﻣﻼﺋﻪ، ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺯﻣﻴﻼﺕ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻬﻦ ﻭﻓﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﻦ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻦ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺃﺳﺮﻫﻢ ﻣﻨﺬ
ﺯﻣﻦ ﻭﻣﻊ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻦ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻀﺎﻳﻘﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﻰ ﺃﺣﺘﺪ ﻣﻌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ
ﻣﻌﻬﻦ ﻓﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﻦ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻦ ﻭﻋﻴﺎﻟﻬﻦ ﻭﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻬﻦ،
ﺩﻟﻮﻧﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﺰﻭﺟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻮﺍﺗﻪ ﻭﻳﻌﺎﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ
ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﺡ؛ ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ
ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﻳﺴﺒﺐ ﻟﻬﺎ ﺿﺠﺮﺍً ﻻ ﺣﺪﻭﺩ ﻟﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﻚ؛ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭ ﻣﻊ ﻫﺎﺗﻴﻚ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻬﻦ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺴﺪ ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ ﺍﻟﻤﻔﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ،
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺒﺎﺣﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻚ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺣﻮﺍﺭ ﻫﺎﺩﺉ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ
ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺍﺀ، ﻣﻊ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﻛﺎﻣﻞ ﺛﻘﺘﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﺣﺮﺻﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺣﻴﺎﺗﻜﻤﺎ ﻭﺍﻋﺮﺿﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻡ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ؛ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺯﻣﻼﺋﻪ، ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺯﻣﻴﻼﺕ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻬﻦ ﻭﻓﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﻦ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻦ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺃﺳﺮﻫﻢ ﻣﻨﺬ
ﺯﻣﻦ ﻭﻣﻊ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻦ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻀﺎﻳﻘﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﻰ ﺃﺣﺘﺪ ﻣﻌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ
ﻣﻌﻬﻦ ﻓﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﻦ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻦ ﻭﻋﻴﺎﻟﻬﻦ ﻭﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻬﻦ،
ﺩﻟﻮﻧﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﺰﻭﺟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻮﺍﺗﻪ ﻭﻳﻌﺎﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ
ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﺡ؛ ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ
ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﻳﺴﺒﺐ ﻟﻬﺎ ﺿﺠﺮﺍً ﻻ ﺣﺪﻭﺩ ﻟﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﻚ؛ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭ ﻣﻊ ﻫﺎﺗﻴﻚ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻬﻦ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺴﺪ ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ ﺍﻟﻤﻔﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ،
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺒﺎﺣﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻚ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺣﻮﺍﺭ ﻫﺎﺩﺉ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ
ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺍﺀ، ﻣﻊ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﻛﺎﻣﻞ ﺛﻘﺘﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﺣﺮﺻﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺣﻴﺎﺗﻜﻤﺎ ﻭﺍﻋﺮﺿﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻡ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ؛ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 22nd سبتمبر 2014, 06:43
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: أبي غير اسم أبيه وهرب من أهله ماذا أفعل في اسمي وأنا لا أستطيع تغيير اسمي؟
09-21-2014 09:09 PM
09-21-2014 09:09 PM
السؤال:
أبي غير اسم أبيه وهرب من أهله وتزوج من أمي بعد اخبر أهلها أن أباه وأمه قد توفيا ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻨﻬﻢ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺑﻌﺪ ﺯﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺇﺧﻮﺓ ﻭﺃﺧﻮﺍﺕ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻭﻟﻬﻢ ﺃﻭﻻﺩ، ﺳﺆﺍﻟﻰ :ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﺳﻤﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﺳﻤﻲ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺷﻬﺎﺩﺍﺗﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ.
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ. ﻓﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﻴﻚ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ؛ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻗﺎﻝ: " ﻭﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﺮﻓﺎً ﻭﻻ ﻋﺪﻻ " ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻫﺬﺍ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ
ﻏﻠﻆ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ، ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺗﻀﻴﻴﻊ
ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﺭﺙ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻕ.ﺍ .ﻫــــ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻗﺎﻝ : "ﻣﻦ ﺍﺩﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﺍﻡ" ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺍﺩﻋﻰ
ﻟﻐﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﻛﻔﺮ " ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺐ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ .ﺍ.ﻫــــ
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻮﺍﻟﺪﻙ ﻣﺎ
ﺻﻨﻊ؛ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﻌﻴﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎً ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ
ﺑﺎﻟﻠﻪ .
فضيلة ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ. ﻓﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﻴﻚ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ؛ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻗﺎﻝ: " ﻭﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﺮﻓﺎً ﻭﻻ ﻋﺪﻻ " ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻫﺬﺍ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ
ﻏﻠﻆ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ، ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺗﻀﻴﻴﻊ
ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﺭﺙ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻕ.ﺍ .ﻫــــ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻗﺎﻝ : "ﻣﻦ ﺍﺩﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﺍﻡ" ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺍﺩﻋﻰ
ﻟﻐﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﻛﻔﺮ " ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺐ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ .ﺍ.ﻫــــ
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻮﺍﻟﺪﻙ ﻣﺎ
ﺻﻨﻊ؛ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﻌﻴﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎً ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ
ﺑﺎﻟﻠﻪ .
فضيلة ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 23rd سبتمبر 2014, 00:56
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: هل يجوز إعطاء الجزار من الأضحية كأجر؟
09-22-2014 09:11 PM
09-22-2014 09:11 PM
السؤال :
هل يجوز إعطاء من يذبح الأضحية الرأس أو الأرجل ﻭﺍﻟﺠﻠﺪ ﻛﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻷﺟﺮﺓ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ .. ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ
ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﺯﺭ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻛﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻷﺟﺮﺓ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ":
ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﺃﻥ ﺃﺗﺼﺪﻕ ﺑﻠﺤﻮﻣﻬﺎ ﻭﺟﻠﻮﺩﻫﺎ ﻭﺃﺟﻠﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻻ ﺃﻋﻄﻲ
ﺍﻟﺠﺎﺯﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ" ، ﻭﻗﺎﻝ: "ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ." ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﺠﺎﺯﺭ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺃﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﺎﻣﻼً .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ .. ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ
ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﺯﺭ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻛﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻷﺟﺮﺓ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ":
ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﺃﻥ ﺃﺗﺼﺪﻕ ﺑﻠﺤﻮﻣﻬﺎ ﻭﺟﻠﻮﺩﻫﺎ ﻭﺃﺟﻠﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻻ ﺃﻋﻄﻲ
ﺍﻟﺠﺎﺯﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ" ، ﻭﻗﺎﻝ: "ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ." ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﺠﺎﺯﺭ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺃﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﺎﻣﻼً .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 23rd سبتمبر 2014, 01:05
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: هل يجوز كسر الكونكت للعمل في كل شبكات الأتصال؟
09-22-2014 05:59 PM
09-22-2014 05:59 PM
السؤال:
السلام عليكم ورحمتة الله تعالي وبركاته، هل يجوز
1-هل يجوز كسر الكونكت للعمل في كل شبكات الاتصال؟
2-هل يجوز الذهاب بالعربات الحكومية للمشاوير الخاصة مع العلم أن التذاكر إذا انتهت يتم الدفع من مال الشخص الخاص
وجزاكم الله خيرا..
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فإذا كان كسر الشفرة لا يترتب عليه ضرر على الشركة التي باعت الجهاز فلا حرج على من فعل ذلك، ولا يضرك أن تشتريه أو تستعمله؛ لما تقرر من أن التحريم فرع عن الضرر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسـلم "لا ضرر ولا ضرار".
وأما استعمال العربات الحكومية في المشاوير الخاصة فلا يجوز، اللهم إلا إذا كان العقد الذي بينك وبين الجهة المخدمة يتيح لك ذلك؛ أعني أن بعض أصحاب الوظائف الكبرى من امتيازات وظيفتهم أنه تخصص لهم سيارة للاستعمال الرسمي والخاص، وأكثر الوظائف ليس كذلك، والمسلمون على شروطهم، وقد قال الله تعالى {أوفوا بالعقود} والله تعالى أعلم
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
1-هل يجوز كسر الكونكت للعمل في كل شبكات الاتصال؟
2-هل يجوز الذهاب بالعربات الحكومية للمشاوير الخاصة مع العلم أن التذاكر إذا انتهت يتم الدفع من مال الشخص الخاص
وجزاكم الله خيرا..
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فإذا كان كسر الشفرة لا يترتب عليه ضرر على الشركة التي باعت الجهاز فلا حرج على من فعل ذلك، ولا يضرك أن تشتريه أو تستعمله؛ لما تقرر من أن التحريم فرع عن الضرر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسـلم "لا ضرر ولا ضرار".
وأما استعمال العربات الحكومية في المشاوير الخاصة فلا يجوز، اللهم إلا إذا كان العقد الذي بينك وبين الجهة المخدمة يتيح لك ذلك؛ أعني أن بعض أصحاب الوظائف الكبرى من امتيازات وظيفتهم أنه تخصص لهم سيارة للاستعمال الرسمي والخاص، وأكثر الوظائف ليس كذلك، والمسلمون على شروطهم، وقد قال الله تعالى {أوفوا بالعقود} والله تعالى أعلم
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف أزهرى الحاج البشير 23rd سبتمبر 2014, 07:25
جزاك الله خيرا أستاذنا المحمود إسماَ ومعنىً .. أفادك الله فلقد أفدتنا.
أزهرى الحاج البشير- مشرف عام
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 23rd سبتمبر 2014, 20:12
شكرا دكتور ازهري...
نسال الله ان يجعلنا واياكم وكل اعضاء المنتدى البرره الكرام من المفيدين والمستفيدين
تحياتي
نسال الله ان يجعلنا واياكم وكل اعضاء المنتدى البرره الكرام من المفيدين والمستفيدين
تحياتي
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 23rd سبتمبر 2014, 20:15
السؤال :
ما هو فضل العشر الأوائل من ذي الحجة
09-23-2014 11:55 AM
الجواب:
أخي المسلم نحن مقبلون على شهر حرام شهر ذي الحجة وهو من الأشهر الحرم وأشهر الحج، وفي أوائل هذا الشهر الكريم عشرة أيام أقسم الله بها في كتابه (والفجر وليال عشر) وهي من أفضل الأيام عند الله والعمل الصالح فيها مضاعف الأجر والمثوبة عند الله، والأشهر الحُرُم مفضلة عند الله سبحانه وتعالى على سائر الأشهر، كما قال تعالى (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حُرُم). والأِشهر الحُرُم المفضلة عند الله هي: ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب، قال سبحانه وتعالى (ذلك الدين القيِّم، فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وظلم النفس محرم في سائر الشهور ولكن في هذه الأشهر أوجب. فالعشر أيام الأولى من شهر ذو الحجة مفضلة لأنها من الشهر الحرام شهر ذي الحجة ولأن شهر ذي الحجة بالذات اجتمع فيه أمران أنه من أشهر الحج ومن الأشهر الحُرُم، يقول الله سبحانه وتعالى (الحج أشهر معلومات) شوال وذو القعدة وذو الحجة. شوال من أشهر الحج فقط وليس من الأشهر الحُرُم ولكن ذو الحجة اجتمع فيه الأمران هو وذو القعدة أيضاً من الأشهر الحُرُم وأشهر الحج، أيضا هذه الأيام يقع فيها كثير من أعمال الحج، يوم التروية في عشر ذي الحجة ويوم عرفة في عشر ذي الحجة، ويوم الحج الأكبر وهو اليوم العاشر يوم العيد، يوم النحر، هو من عشرة ذي الحجة وأفضل أيام السنة في هذه العشر وهو يوم عرفة فليلة القدر هي أفضل ليالي السنة على الإطلاق ويوم عرفة هو أفضل أيام السنة على الإطلاق، كما أن ليالي العشر من رمضان أفضل الليالي، فأيام العشر من ذي الحجة فيها أفضل الأيام، فهذه بعض فضائل هذه الأيام العظيمة التي صح في الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتنويه بها والبحث على طاعة الله فيها.
والمطلوب من المسلم في أيام عشر ذي الحجة التي فضل الله فيها الأعمال على غيرها، وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى ومن رحمته أنه كما جاء في الأحاديث "ألا إن لربكم في دهركم نفحات ألا فتعرضوا لها" الله سبحانه وتعالى ما بين الحين والحين يجعل لنا فرصاً هي مواسم للخيرات، مواسم لأهل الطاعة والتقوى كما أن في الدنيا مواسم ينتهزها أهلها ليضاعفوا فيها النشاط ليكسبوا فيها المزيد من الربح والمال، الله سبحانه وتعالى جعل لأهل الآخرة مواسم أيضاً، شهر رمضان موسم، عشر ذي الحجة موسم، الأشهر الحرم موسم، فهذه بعض مواسم الخيرات التي يتيحها الله سبحانه وتعالى، ومعنى أنها موسم أن الإنسان يحاول أن يزداد فيها من التقرب إلى الله سبحانه وتعالى بعمل الصالحات واجتناب السيئات، فمن الأعمال الصالحة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الأيام العشر قال "فاكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير" ذكر الله سبحانه وتعالى ولذلك كان الصحابة يذكرون الله في عشر ذي الحجة، يذكرون الله سبحانه وتعالى حتى في الأسواق، حينما يلقى بعضهم بعضاً يكبرون "الله أكبر، الله أكبر" حتى يرتج السوق بالتكبير، أيضاً الصدقة في هذه الأيام يضاعف فيها الثواب، ويستحب صيام التسعة من ذي الحجة، وأوكدها صيام يوم عرفة، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال "صيام يوم عرفة احتسب على الله تعالى أن يكفر ذنوب سنـتين، سنة قبله وسنة بعده"، أما الحجاج فلا يستحب لهم الصوم في هذا اليوم، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان مفطراً في عرفة وشرب أمام الناس حتى يعلموا أنه مفطر ليكون ذلك أقوى للإنسان على طاعة الله ولا يتعب في هذا اليوم، ومن الأشياء المستحبة في هذه الأيام التواصل بين الناس بعضها وبعض، زيارة المؤمنين بعضهم لبعض، وخصوصاً في العيد.
موقع الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
ت.أ
ما هو فضل العشر الأوائل من ذي الحجة
09-23-2014 11:55 AM
الجواب:
أخي المسلم نحن مقبلون على شهر حرام شهر ذي الحجة وهو من الأشهر الحرم وأشهر الحج، وفي أوائل هذا الشهر الكريم عشرة أيام أقسم الله بها في كتابه (والفجر وليال عشر) وهي من أفضل الأيام عند الله والعمل الصالح فيها مضاعف الأجر والمثوبة عند الله، والأشهر الحُرُم مفضلة عند الله سبحانه وتعالى على سائر الأشهر، كما قال تعالى (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حُرُم). والأِشهر الحُرُم المفضلة عند الله هي: ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب، قال سبحانه وتعالى (ذلك الدين القيِّم، فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وظلم النفس محرم في سائر الشهور ولكن في هذه الأشهر أوجب. فالعشر أيام الأولى من شهر ذو الحجة مفضلة لأنها من الشهر الحرام شهر ذي الحجة ولأن شهر ذي الحجة بالذات اجتمع فيه أمران أنه من أشهر الحج ومن الأشهر الحُرُم، يقول الله سبحانه وتعالى (الحج أشهر معلومات) شوال وذو القعدة وذو الحجة. شوال من أشهر الحج فقط وليس من الأشهر الحُرُم ولكن ذو الحجة اجتمع فيه الأمران هو وذو القعدة أيضاً من الأشهر الحُرُم وأشهر الحج، أيضا هذه الأيام يقع فيها كثير من أعمال الحج، يوم التروية في عشر ذي الحجة ويوم عرفة في عشر ذي الحجة، ويوم الحج الأكبر وهو اليوم العاشر يوم العيد، يوم النحر، هو من عشرة ذي الحجة وأفضل أيام السنة في هذه العشر وهو يوم عرفة فليلة القدر هي أفضل ليالي السنة على الإطلاق ويوم عرفة هو أفضل أيام السنة على الإطلاق، كما أن ليالي العشر من رمضان أفضل الليالي، فأيام العشر من ذي الحجة فيها أفضل الأيام، فهذه بعض فضائل هذه الأيام العظيمة التي صح في الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتنويه بها والبحث على طاعة الله فيها.
والمطلوب من المسلم في أيام عشر ذي الحجة التي فضل الله فيها الأعمال على غيرها، وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى ومن رحمته أنه كما جاء في الأحاديث "ألا إن لربكم في دهركم نفحات ألا فتعرضوا لها" الله سبحانه وتعالى ما بين الحين والحين يجعل لنا فرصاً هي مواسم للخيرات، مواسم لأهل الطاعة والتقوى كما أن في الدنيا مواسم ينتهزها أهلها ليضاعفوا فيها النشاط ليكسبوا فيها المزيد من الربح والمال، الله سبحانه وتعالى جعل لأهل الآخرة مواسم أيضاً، شهر رمضان موسم، عشر ذي الحجة موسم، الأشهر الحرم موسم، فهذه بعض مواسم الخيرات التي يتيحها الله سبحانه وتعالى، ومعنى أنها موسم أن الإنسان يحاول أن يزداد فيها من التقرب إلى الله سبحانه وتعالى بعمل الصالحات واجتناب السيئات، فمن الأعمال الصالحة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الأيام العشر قال "فاكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير" ذكر الله سبحانه وتعالى ولذلك كان الصحابة يذكرون الله في عشر ذي الحجة، يذكرون الله سبحانه وتعالى حتى في الأسواق، حينما يلقى بعضهم بعضاً يكبرون "الله أكبر، الله أكبر" حتى يرتج السوق بالتكبير، أيضاً الصدقة في هذه الأيام يضاعف فيها الثواب، ويستحب صيام التسعة من ذي الحجة، وأوكدها صيام يوم عرفة، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال "صيام يوم عرفة احتسب على الله تعالى أن يكفر ذنوب سنـتين، سنة قبله وسنة بعده"، أما الحجاج فلا يستحب لهم الصوم في هذا اليوم، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان مفطراً في عرفة وشرب أمام الناس حتى يعلموا أنه مفطر ليكون ذلك أقوى للإنسان على طاعة الله ولا يتعب في هذا اليوم، ومن الأشياء المستحبة في هذه الأيام التواصل بين الناس بعضها وبعض، زيارة المؤمنين بعضهم لبعض، وخصوصاً في العيد.
موقع الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
ت.أ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 26th سبتمبر 2014, 09:15
الصلاة في هذه الحالة؟
09-25-2014 05:36 PM
09-25-2014 05:36 PM
السؤال:
كنت ناوياً السفر، وتوقفت عند محل لقضاء حاجه (ﻟﻢ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺗﻴﺘﻬﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍً ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻤﻞ
ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ) ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻮﻗﻔﻲ ﺃﺫﻥ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ، ﻭﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺼﺮ
( ﺟﻤﻊ ﺗﺄﺧﻴﺮ ) ﻭﺍﻧﺘﻈﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻟﻠﻐﺪﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺻﺎﺩﻓﺖ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﺒﻌﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻭﺃﻛﻤﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﺃﺭﺑﻊ
ﺭﻛﻌﺎﺕ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﺒﻌﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﻭﺃﻛﻤﻠﺖ ﻣﻌﻪ 4 ﺭﻛﻌﺎﺕ .. ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻤﻦ ﻧﺰﻝ ﺑﻠﺪﺍً ﻏﻴﺮ ﺑﻠﺪ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺑﻬﺎ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ، ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺮﺧﺺ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻭﺟﻤﻊ ﻭﻓﻄﺮ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻤﺎً ﺃﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮﺍً ﺣﺴﺐ
ﺍﻷﻳﺴﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻣﺎ ﺧﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺇﻻ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﻳﺴﺮﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﺛﻤﺎً؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﺛﻤﺎً ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ . ﻭﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺧﻠﻒ ﺇﻣﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﺼﺮﺍً ﻭﻫﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ،
ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻹﺗﻤﺎﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻹﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺃﻓﻀﻞ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ) ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻮﻗﻔﻲ ﺃﺫﻥ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ، ﻭﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺼﺮ
( ﺟﻤﻊ ﺗﺄﺧﻴﺮ ) ﻭﺍﻧﺘﻈﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻟﻠﻐﺪﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺻﺎﺩﻓﺖ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﺒﻌﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻭﺃﻛﻤﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﺃﺭﺑﻊ
ﺭﻛﻌﺎﺕ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﺒﻌﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﻭﺃﻛﻤﻠﺖ ﻣﻌﻪ 4 ﺭﻛﻌﺎﺕ .. ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻤﻦ ﻧﺰﻝ ﺑﻠﺪﺍً ﻏﻴﺮ ﺑﻠﺪ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺑﻬﺎ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ، ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺮﺧﺺ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻭﺟﻤﻊ ﻭﻓﻄﺮ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻤﺎً ﺃﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮﺍً ﺣﺴﺐ
ﺍﻷﻳﺴﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻣﺎ ﺧﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺇﻻ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﻳﺴﺮﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﺛﻤﺎً؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﺛﻤﺎً ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ . ﻭﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺧﻠﻒ ﺇﻣﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﺼﺮﺍً ﻭﻫﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ،
ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻹﺗﻤﺎﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻹﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺃﻓﻀﻞ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 28th سبتمبر 2014, 06:12
ما حكم الذهاب إلى أحد الشيوخ الذين يتعاملون مع الجن لمعالجة السحر؟
09-27-2014 09:45 PM
09-27-2014 09:45 PM
السؤال:
هل يجوز لي الذهاب إلى أحد الشيوخ الذين يتعاملون مع الجن لمعالجة سحر ؟
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فلا يجوز لك الذهاب إلى من كانت تلك حاله؛ لأن أغلب هؤلاء ـ في حقيقتهم ـ سحرة يتعاملون مع شياطين الجن، وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال {هو من عمل الشيطان} رواه أحمد وأبو داود من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه وعليك ـ بدلاً من ذلك أن تستعيني بالله تعالى وتباشري الرقية الشرعية بالمعوذات وآية الكرسي وسوى ذلك من الآيات، مع الإكثار من الدعاء بأن يعافيك الله مما نزل بك، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د.عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فلا يجوز لك الذهاب إلى من كانت تلك حاله؛ لأن أغلب هؤلاء ـ في حقيقتهم ـ سحرة يتعاملون مع شياطين الجن، وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال {هو من عمل الشيطان} رواه أحمد وأبو داود من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه وعليك ـ بدلاً من ذلك أن تستعيني بالله تعالى وتباشري الرقية الشرعية بالمعوذات وآية الكرسي وسوى ذلك من الآيات، مع الإكثار من الدعاء بأن يعافيك الله مما نزل بك، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د.عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 29th سبتمبر 2014, 06:34
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: هل يجوز الحج من غير تصريح للحجاج في ظل تشدد الحكومة السعودية تجاه الحجاج المفترشين؟
09-28-2014 09:09 PM
09-28-2014 09:09 PM
السؤال:
هل يجوز الحج من غير تصريح للحجاج من الداخل في ظل تشدد الحكومة السعوديةﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺷﻴﻦ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻼ ﺃﻧﺼﺤﻚ
ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮﺓ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻭﺗﻌﺮﻳﻀﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ، ﻭﺍﻟﺤﺞ
ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺑﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎً ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺁﺕ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺭﺳﻤﻲ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ.ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻼ ﺃﻧﺼﺤﻚ
ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮﺓ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻭﺗﻌﺮﻳﻀﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ، ﻭﺍﻟﺤﺞ
ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺑﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎً ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺁﺕ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺭﺳﻤﻲ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ.ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 29th سبتمبر 2014, 06:41
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: إذا استلفت مبلغ من بنك الأسرة ويتم سداده بالأقساط من مرتبي هل يمكن أن أحجج منه والدتي؟
09-28-2014 06:56 PM
09-28-2014 06:56 PM
السؤال: إستلفت مبلغ من بنك الأسرة ويتم سداده بالأقساط من مرتبي ، ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﺠﺞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ؟ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻘﻠﻖ
ﻭﺯﻫﺞ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻲ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﺃﺭﻳﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﺪﺩﻩ ﺃﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻪ .. ﻭﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ
ﺧﻴﺮﺍً ..
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻤﺎ ﻛﻠﻔﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ؛ ﺑﻞ ﺍﻟﺤﺞ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺰﺍﺩ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ {ﻭﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ} ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺽ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﺿﺎً ﺣﺴﻨﺎً؛ ﺑﻞ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻧﻪ ﺑﻴﻊ ﻣﺮﺍﺑﺤﺔ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻷﺻﻐﺮ، ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﻜﺘﻨﻔﻬﺎ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺑﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺃﻧﺼﺤﻚ ﺑﻪ ﺃﻻ ﺗﻘﺘﺮﺽ ﺑﻞ ﺍﺩﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﻨﻴﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺃﻥ
ﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺮ ﺃﻣﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﺭﺩﺍً ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻣﻊ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﻢ ﻓﺮﺟﺎً ﻭﻣﻦ ﻛﻞ
ﺿﻴﻖ ﻣﺨﺮﺟﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ.ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﻭﺯﻫﺞ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻲ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﺃﺭﻳﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﺪﺩﻩ ﺃﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻪ .. ﻭﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ
ﺧﻴﺮﺍً ..
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻤﺎ ﻛﻠﻔﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ؛ ﺑﻞ ﺍﻟﺤﺞ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺰﺍﺩ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ {ﻭﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ} ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺽ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﺿﺎً ﺣﺴﻨﺎً؛ ﺑﻞ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻧﻪ ﺑﻴﻊ ﻣﺮﺍﺑﺤﺔ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻷﺻﻐﺮ، ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﻜﺘﻨﻔﻬﺎ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺑﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺃﻧﺼﺤﻚ ﺑﻪ ﺃﻻ ﺗﻘﺘﺮﺽ ﺑﻞ ﺍﺩﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﻨﻴﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺃﻥ
ﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺮ ﺃﻣﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﺭﺩﺍً ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻣﻊ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﻢ ﻓﺮﺟﺎً ﻭﻣﻦ ﻛﻞ
ﺿﻴﻖ ﻣﺨﺮﺟﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ.ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 30th سبتمبر 2014, 05:37
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: هل أقضي رمضان أم أصوم تسع من ذي الحجة؟
09-29-2014 08:36 PM
09-29-2014 08:36 PM
السؤال:
شخص يقضي أياماً أفطرها من رمضان في (تسع ذي الحجة) ﻫﻞ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺑﻴﻦ
ﺛﻮﺍﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ؟! ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺟﺎﺋﺰﺍً، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﻴﺰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺻﻴﺎﻡ 6 ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ؟ ..! ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ..
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻷﻛﻤﻞ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺍﻷﻭﻓﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻔﺮﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺭﺑﻨﺎ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺟﺮﻳﻦ ﻟﻮ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺳﺖ
ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ، ﺃﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻮﺍﻝ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻻً، ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺧﺎﺻﺔ، ﺃﻣﺎ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺷﻐﻠﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ـ ﺻﻴﺎﻣﺎً ﻭﻏﻴﺮﻩ ـ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎً، ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ . ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﺛﻮﺍﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ؟! ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺟﺎﺋﺰﺍً، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﻴﺰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺻﻴﺎﻡ 6 ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ؟ ..! ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ..
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻷﻛﻤﻞ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺍﻷﻭﻓﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻔﺮﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺭﺑﻨﺎ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺟﺮﻳﻦ ﻟﻮ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺳﺖ
ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ، ﺃﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻮﺍﻝ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻻً، ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺧﺎﺻﺔ، ﺃﻣﺎ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺷﻐﻠﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ـ ﺻﻴﺎﻣﺎً ﻭﻏﻴﺮﻩ ـ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎً، ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ . ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 2nd أكتوبر 2014, 21:02
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: إمراة حاجة ستطهر قبل يوم التروية فماذا تصنع؟
10-02-2014 05:57 PM
10-02-2014 05:57 PM
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إمراة تسافر الي الحج في اول ذي الحجة ﻭﻫﻲ ﻣﺘﻤﺘﻌﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﺎﺋﺾ
ﻭﺗﻄﻬﺮ ﺃﻱ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ. ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺼﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ ﻭﺗﻐﺘﺴﻞ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﻤﺮﺗﻬﺎ، ﻭﺗﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﺘﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀﺕ ﺃﺣﺮﻣﺖ ﻗﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ ﺛﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﺘﻄﻮﻑ ﻧﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ ﻣﻊ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ، ﻭﺗﺴﻌﻰ ﻧﺎﻭﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻣﻌﺎً، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﻭﺗﻄﻬﺮ ﺃﻱ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ. ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺼﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ ﻭﺗﻐﺘﺴﻞ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﻤﺮﺗﻬﺎ، ﻭﺗﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﺘﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀﺕ ﺃﺣﺮﻣﺖ ﻗﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ ﺛﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﺘﻄﻮﻑ ﻧﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ ﻣﻊ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ، ﻭﺗﺴﻌﻰ ﻧﺎﻭﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻣﻌﺎً، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 11th أكتوبر 2014, 19:00
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ما حكم الصلاة في مسجد أشك في إتجاه القبلة فيه
10-11-2014 05:51 PM
10-11-2014 05:51 PM
السؤال: ماحكم الصلاة في مسجد اتجاه القبلة فيه غير صحيح علماً بأن هنالك مسجدين قربيبن ويمكنني الصلاة فيهما؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺷﺮﻁ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻮﻝ ﻭﺟﻬﻚ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻘﺒﺎﺀ ﺇﺫ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺁﺕ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺮﺁﻥ؛ ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻫﺎ؛ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ؛ ﻓﺎﺳﺘﺪﺍﺭﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ{ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺴﻲﺀ ﺻﻼﺗﻪ }ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﺳﺒﻎ
ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ{ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻔﺮﺿﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ـ ﺷﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻓﻔﺮﺿﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻡ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻜﺔ
ﻓﻔﺮﺿﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ؛ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ } ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﺒﻠﺔ{ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ـ ﻛﺤﺎﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ـ ﻓﻔﺮﺿﻨﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻤﺪﺍً ﻟﻐﻴﺮ ﻗﺘﺎﻝ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ
ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻓﺈﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺎﺳﺪﺓ.ﺍ .ﻫـــــ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ : ﺇﻥ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﺟﻬﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻓﺎﺣﺸﺎً ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺃﻭ ﺻﺎﺭ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
ﺃﻭ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ﻣﺜﻼً؛ ﺃﻭ ﺍﻧﺤﺮﻑ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎً ﻳﺒﻠﻎ ﺧﻤﺴﺎً ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ : ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ: ﻓﻴﻤﻦ ﺍﺳﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﺷﺮﻕ ﺃﻭ ﻏﺮﺏ، ﻓﺼﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﺛﻢ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ
ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺒﺘﺪﺉ ﺍﻟﺼﻼﺓ. ﺍ. ﻫــــــ ﻫﺬﺍ ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﻮﺻﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺄﻥ ﺑﺘﺤﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄﻫﻞ
ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻚ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ . ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ي.ع
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺷﺮﻁ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻮﻝ ﻭﺟﻬﻚ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻘﺒﺎﺀ ﺇﺫ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺁﺕ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺮﺁﻥ؛ ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻫﺎ؛ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ؛ ﻓﺎﺳﺘﺪﺍﺭﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ{ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺴﻲﺀ ﺻﻼﺗﻪ }ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﺳﺒﻎ
ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ{ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻔﺮﺿﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ـ ﺷﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻓﻔﺮﺿﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻡ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻜﺔ
ﻓﻔﺮﺿﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ؛ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ } ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﺒﻠﺔ{ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ـ ﻛﺤﺎﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ـ ﻓﻔﺮﺿﻨﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻤﺪﺍً ﻟﻐﻴﺮ ﻗﺘﺎﻝ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ
ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻓﺈﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺎﺳﺪﺓ.ﺍ .ﻫـــــ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ : ﺇﻥ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﺟﻬﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻓﺎﺣﺸﺎً ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺃﻭ ﺻﺎﺭ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
ﺃﻭ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ﻣﺜﻼً؛ ﺃﻭ ﺍﻧﺤﺮﻑ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎً ﻳﺒﻠﻎ ﺧﻤﺴﺎً ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ : ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ: ﻓﻴﻤﻦ ﺍﺳﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﺷﺮﻕ ﺃﻭ ﻏﺮﺏ، ﻓﺼﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﺛﻢ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ
ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺒﺘﺪﺉ ﺍﻟﺼﻼﺓ. ﺍ. ﻫــــــ ﻫﺬﺍ ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﻮﺻﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺄﻥ ﺑﺘﺤﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄﻫﻞ
ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻚ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ . ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ي.ع
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 13th أكتوبر 2014, 07:21
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: أحب فتاة أكبر مني بخمس سنوات وأبي يرفض زواجي منها ماذا أفعل؟
10-12-2014 06:56 PM
10-12-2014 06:56 PM
السؤال :
أنا شاب أيلغ من العمر 23 سنة، وأحب فتاة أكبر منى بخمس سنين، وأريد الارتباط بها، مع العلم أنى أحبها وهى تحبني، وتحدثت مع والدي أنى أريد الارتباط بها ورفض رفضاً تاماً، وقال لي إنت معاك إيه عشان تتجوز؟ مع العلم أنى أعمل وهي معي في العمل، وهى على خلق ودين، ونحن نعمل على التقرب من الله معاً!! ندعو بعضاً للصلاة والصوم، وأنا فعلاً أريد الارتباط بها ومش عارف أعمل إيه؟ أنا بدعو الله وأنا بصلي إنو يجعلها من نصيبي، وأنا نفسيتي مرتاحة معاها جداً، وهي أيضاً نفسيتها مرتاحة معايا!! والدتها موافقة عليَّ؛ أنا تكلمت معاها وأبي رافض رفضاً تاماً، ومش عارف أفاتحه في الموضوع تاني لأن أبويا عصبي جداً ومش بعرف أتفاهم معه؛ وبجد أنا تعبان من الموضوع ده، ومش عارف أعمل إيه؟ أريد حلاً مع العلم أنا كنت مقصراً في الصلاة قبل ما أعرفها وكنت طايش ومش عارف أنا بعمل إيه؟
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فإنني أدلك على جملة أمور فخذ بها واستعن بالله ولا تعجز:
أولها: أكثر من الدعاء بأن يقدِّر الله لك الخير، وسل الله العافية، واعلم أن كل شيء عنده بقدر؛ فلو شاء لك الزواج بفتاتك فإن ذلك كائن إن شاء الله، وإن لم يشأ فلن يكون وإن رضي أبوك
ثانيها: أكثر من الاستغفار؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب)
ثالثها: عليك بتقوى الله في أمرك كله، وأول ذلك المحافظة على الصلوات المكتوبة مع جماعة المسلمين؛ فإن تقوى الله سبب لكل خير، وقد قال رب العالمين عز وجل (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب) وقال (ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا)
رابعها: أطع أباك والزم غرزه، واستعن عليه بمن يستطيع التأثير فيه كعمومتك ومن كان مثلهم من أترابه في السن، وممن لهم مكانة عنده من أهل الدين والفضل؛ ليذكِّروه بالله، وبقول مولاه (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم) ويخوفوه من عاقبة محادة أمره وتعطيل شرعه
خامسها: إياك إياك أن تلجأ إلى الاتصال بهذه الفتاة على غير ما شرع الله، فإن من تعجل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه، أنزلها منزلة أختك، وانظر ما تحب أن يعامل الناس به أختك فعاملها به، ولا يزينن لك الشيطان لقاءها أو مهاتفتها بدعوى أنك تعينها على الخير ـ كما ورد في سؤالك ـ فإن ذلك مزلة أقدام وسبب للكوارث والآثام، وأسأل الله أن ييسر لك الخير حيث كان ويرضيك به؛ إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فإنني أدلك على جملة أمور فخذ بها واستعن بالله ولا تعجز:
أولها: أكثر من الدعاء بأن يقدِّر الله لك الخير، وسل الله العافية، واعلم أن كل شيء عنده بقدر؛ فلو شاء لك الزواج بفتاتك فإن ذلك كائن إن شاء الله، وإن لم يشأ فلن يكون وإن رضي أبوك
ثانيها: أكثر من الاستغفار؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب)
ثالثها: عليك بتقوى الله في أمرك كله، وأول ذلك المحافظة على الصلوات المكتوبة مع جماعة المسلمين؛ فإن تقوى الله سبب لكل خير، وقد قال رب العالمين عز وجل (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب) وقال (ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا)
رابعها: أطع أباك والزم غرزه، واستعن عليه بمن يستطيع التأثير فيه كعمومتك ومن كان مثلهم من أترابه في السن، وممن لهم مكانة عنده من أهل الدين والفضل؛ ليذكِّروه بالله، وبقول مولاه (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم) ويخوفوه من عاقبة محادة أمره وتعطيل شرعه
خامسها: إياك إياك أن تلجأ إلى الاتصال بهذه الفتاة على غير ما شرع الله، فإن من تعجل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه، أنزلها منزلة أختك، وانظر ما تحب أن يعامل الناس به أختك فعاملها به، ولا يزينن لك الشيطان لقاءها أو مهاتفتها بدعوى أنك تعينها على الخير ـ كما ورد في سؤالك ـ فإن ذلك مزلة أقدام وسبب للكوارث والآثام، وأسأل الله أن ييسر لك الخير حيث كان ويرضيك به؛ إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 14th أكتوبر 2014, 10:40
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ماحكم صلاة الفاتح؟
10-13-2014 05:43 PM
10-13-2014 05:43 PM
السؤال:
ما رأي فضيلتكم فيما يسمي عند البعض بصلاة الفاتح وصيغتها {اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ... إلخ . ويزعمون أنها تعدل في فضلها قراءة القرآن كاملاً!! فهل ورد ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهل يثاب العبد على أذكار يدندن بها البعض ليس لها أصل في السنة أم أن ذلك من تلبيس إبليس على كثير من الناس ويحسبون أنهم مهتدون؟
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد..
فصلاة الفاتح ليس في ألفاظها ـ فيما يظهر ـ محظور شرعي، وأما الزعم بأنها تعدل في فضلها قراءة القرآن كاملاً فهذا من الكذب الصراح الذي ينبغي أن يتنزه عنه كل عاقل، ففضل القرآن لا يعدله شيء، وقد أجمع أهل العلم ـ كما نقل النووي رحمه الله في الأذكار ـ على أن أفضل الذكر تلاوة القرآن، وقائل هذا يجب عليه أن يتوب إلى الله تعالى من افترائه (إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون . متاع قليل ولهم عذاب أليم).
وذكر الله تعالى يكون بما شرع في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وأما الهمهمة بألفاظ غير مفهومة فهذا صنيع من لا يعقلون، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وهو أول الداخلين في قول ربنا الرحمن الرحيم (والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيما) فمن أراد الهدى فعليه بالتزام سنته في الذكر صلوات ربي وسلامه عليه، والله أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد..
فصلاة الفاتح ليس في ألفاظها ـ فيما يظهر ـ محظور شرعي، وأما الزعم بأنها تعدل في فضلها قراءة القرآن كاملاً فهذا من الكذب الصراح الذي ينبغي أن يتنزه عنه كل عاقل، ففضل القرآن لا يعدله شيء، وقد أجمع أهل العلم ـ كما نقل النووي رحمه الله في الأذكار ـ على أن أفضل الذكر تلاوة القرآن، وقائل هذا يجب عليه أن يتوب إلى الله تعالى من افترائه (إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون . متاع قليل ولهم عذاب أليم).
وذكر الله تعالى يكون بما شرع في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وأما الهمهمة بألفاظ غير مفهومة فهذا صنيع من لا يعقلون، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وهو أول الداخلين في قول ربنا الرحمن الرحيم (والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيما) فمن أراد الهدى فعليه بالتزام سنته في الذكر صلوات ربي وسلامه عليه، والله أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 15th أكتوبر 2014, 11:19
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ما حكم رسم الشخصيات الكرتونية؟
10-14-2014 10:11 PM
10-14-2014 10:11 PM
السؤال:
أنا فتاة في الـ 19 أحب الرسم منذ الصغر وأرسم غالبا شخصيات كرتونية أو شخصيات من خيالي ومنذ فترة قريبة بدأت محاولة رسم أشخاص حقيقيين ثم اكتشفت أن الرسم فيه إشكال باعتبار حديث "أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون" وتوقفت عن الرسم حتى أتاكد هل المصورون هم الرسامون أم النحات وما حكم رسم شخصيات الكرتون ورسم أشخاص حقيقيين؟ وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فالذي عليه جمهور العلماء أنه لا يجوز رسم المخلوقات ذوات الأرواح من إنسان أو حيوان أو طير ونحوها؛ لعموم قوله تعالى في الحديث القدسي {ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، وليخلقوا شعيرة}رواه الشيخان، ولقول النبي صلى الله عليه وسـلم "من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ" متفق عليه، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما للمصوِّر "إن كنت فاعلاً فصوِّر الشجر وما لا روح فيه".
وعليه فلا بأس بتصوير الجمادات التي خلقها الله تعالى - على ما خلقها عليه - كتصوير الجبال والأودية والبحار والأعشاب والأشجار والثمار وتصوير الشمس والقمر والسماء والنجوم دون اختلاف بين أحد من أهل العلم إلا من شذ . والعلم عند الله تعالى.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فالذي عليه جمهور العلماء أنه لا يجوز رسم المخلوقات ذوات الأرواح من إنسان أو حيوان أو طير ونحوها؛ لعموم قوله تعالى في الحديث القدسي {ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، وليخلقوا شعيرة}رواه الشيخان، ولقول النبي صلى الله عليه وسـلم "من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ" متفق عليه، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما للمصوِّر "إن كنت فاعلاً فصوِّر الشجر وما لا روح فيه".
وعليه فلا بأس بتصوير الجمادات التي خلقها الله تعالى - على ما خلقها عليه - كتصوير الجبال والأودية والبحار والأعشاب والأشجار والثمار وتصوير الشمس والقمر والسماء والنجوم دون اختلاف بين أحد من أهل العلم إلا من شذ . والعلم عند الله تعالى.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 16th أكتوبر 2014, 09:02
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: قلت علي الطلا، ولم أكمل اللفظ(الطلاق) فماذا علي وأنا متزوج؟
10-15-2014 07:58 PM
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فأنا لك ناصح أمين أقول لك: اتق الله في نفسك ولا تتخذ الطلاق ملعبة تتلفظ به في كل أمر دقَّ أو جلَّ، بل تذكر دائماً أن الله تعالى حين بين لنا أحكام الطلاق في سورة البقرة قال لنا {ولا تتخذوا آيات الله هزوا} فلا تجعل الطلاق مضغة في فيك، واعلم أن الله تعالى ما أحل شيئاً أبغض إليه من الطلاق، وجواباً على أسئلتك أقول:
أولاً: الظاهر من قولك: عليَّ الطلا، أنك لم تكمل القول لكونك تراجعت عنه قبل تمام التلفظ به، وعليه فلا شيء عليك في ذلك
ثانياً: من قال لزوجته: إن لم تفعلي كذا فأنت طالق، وهو لم ينو طلاقاً وإنما قصد التهديد أو الإلزام؛ فإنه يلزمه كفارة يمين حال حصول الحنث، وذلك بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، ولا يقع بذلك طلاق؛ لأن الأعمال بالنيات، وجواب المسألة الثالثة هو جواب الثانية
ثالثاً: من علق الطلاق ولم تستبن نيته فالأصل عدمه؛ لأن الأصل بقاء العصمة الزوجية، ولا ينتقل عن هذا الأصل إلا بيقين، وما دمت غير متأكد من نيتك حال تلفظك بهذا الكلام؛ فإنه يحمل على اليمين، وتلزمك كفارة يمين حال رجوعك عما اشترطت
رابعاً: من علق الطلاق على شرط وهو ينوي الطلاق فإنه متى ما وقع الشرط وقع المشروط؛ ولا سبيل له إلى إلغائه بعد التلفظ به، وقد كان في سعة من الأمر قبل أن يتلفظ، والله تعالى أعلم.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
10-15-2014 07:58 PM
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا ما حكم مايلي:
1/ قلت علي الطلا، ولم أكمل اللفظ (الطلاق) فماذا علي وأنا متزوج؟
2/ قلت لزوجتي: إن لم تفعلي كذا فأنت طالق وأنا أريد إلزامها بالأمر وتهديدها، فماذا علي؟
3/ وأسأل كذلك: مرة قلت لها: إن لم تفعلي كذا فأنت في حل، وأنا أريد التهديد؟
4/ وما يقول شيخنا في الطلاق المعلق إذا لم تتبين النية فيه؛ تهديد أم تطليق؟
5/ وأخر سؤال: من علق الطلاق بشرط وكان ينويه وأراد أن يلغي الأمر فما السبيل إلى ذلك؟
1/ قلت علي الطلا، ولم أكمل اللفظ (الطلاق) فماذا علي وأنا متزوج؟
2/ قلت لزوجتي: إن لم تفعلي كذا فأنت طالق وأنا أريد إلزامها بالأمر وتهديدها، فماذا علي؟
3/ وأسأل كذلك: مرة قلت لها: إن لم تفعلي كذا فأنت في حل، وأنا أريد التهديد؟
4/ وما يقول شيخنا في الطلاق المعلق إذا لم تتبين النية فيه؛ تهديد أم تطليق؟
5/ وأخر سؤال: من علق الطلاق بشرط وكان ينويه وأراد أن يلغي الأمر فما السبيل إلى ذلك؟
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فأنا لك ناصح أمين أقول لك: اتق الله في نفسك ولا تتخذ الطلاق ملعبة تتلفظ به في كل أمر دقَّ أو جلَّ، بل تذكر دائماً أن الله تعالى حين بين لنا أحكام الطلاق في سورة البقرة قال لنا {ولا تتخذوا آيات الله هزوا} فلا تجعل الطلاق مضغة في فيك، واعلم أن الله تعالى ما أحل شيئاً أبغض إليه من الطلاق، وجواباً على أسئلتك أقول:
أولاً: الظاهر من قولك: عليَّ الطلا، أنك لم تكمل القول لكونك تراجعت عنه قبل تمام التلفظ به، وعليه فلا شيء عليك في ذلك
ثانياً: من قال لزوجته: إن لم تفعلي كذا فأنت طالق، وهو لم ينو طلاقاً وإنما قصد التهديد أو الإلزام؛ فإنه يلزمه كفارة يمين حال حصول الحنث، وذلك بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، ولا يقع بذلك طلاق؛ لأن الأعمال بالنيات، وجواب المسألة الثالثة هو جواب الثانية
ثالثاً: من علق الطلاق ولم تستبن نيته فالأصل عدمه؛ لأن الأصل بقاء العصمة الزوجية، ولا ينتقل عن هذا الأصل إلا بيقين، وما دمت غير متأكد من نيتك حال تلفظك بهذا الكلام؛ فإنه يحمل على اليمين، وتلزمك كفارة يمين حال رجوعك عما اشترطت
رابعاً: من علق الطلاق على شرط وهو ينوي الطلاق فإنه متى ما وقع الشرط وقع المشروط؛ ولا سبيل له إلى إلغائه بعد التلفظ به، وقد كان في سعة من الأمر قبل أن يتلفظ، والله تعالى أعلم.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 17th أكتوبر 2014, 08:32
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: هل يجوز استخدام كريم به كحول؟
10-16-2014 09:31 PM
10-16-2014 09:31 PM
السؤال:
هل يجوز استخدام كريم به كحول؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ؛
ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻋﻴﻨﻴﺔ ﺃﻡ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ؟ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻀﺮﺍﺕ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﺴﻜﺮﺓ ﺃﻡ
ﻻ؟ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺎﺕ؛ ﻷﻥ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻴﺦ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ، ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ
ﻛﺎﻥ ﺃﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻓﻲ ﻃﻌﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﺭﺍﺋﺤﺘﻬﺎ؛ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺿﻤﺤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺃﺛﺮ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﺒﻦ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ
ﺫﺑﺎﺋﺤﻬﻢ ﺣﺮﺍﻡ؛ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﻔﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﺪﻝَّ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺛﺮﻩ ﻻ ﺃﺛﺮ ﻟﻪ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺗﻤﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺩﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺒﻞ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻄﻬﺮ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻋﻴﻨﻴﺔ ﺃﻡ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ؟ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻀﺮﺍﺕ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﺴﻜﺮﺓ ﺃﻡ
ﻻ؟ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺎﺕ؛ ﻷﻥ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻴﺦ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ، ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ
ﻛﺎﻥ ﺃﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻓﻲ ﻃﻌﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﺭﺍﺋﺤﺘﻬﺎ؛ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺿﻤﺤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺃﺛﺮ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﺒﻦ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ
ﺫﺑﺎﺋﺤﻬﻢ ﺣﺮﺍﻡ؛ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﻔﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﺪﻝَّ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺛﺮﻩ ﻻ ﺃﺛﺮ ﻟﻪ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺗﻤﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺩﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺒﻞ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻄﻬﺮ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 19th أكتوبر 2014, 08:38
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: أمام في صلاة المغرب نسي سجدة في الركعة الأخير ما حكم ذلك؟
10-18-2014 07:48 PM
10-18-2014 07:48 PM
السؤال:
الشيخ الجليل السلام عليكم سؤالي ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻧﺴﻲ ﺳﺠﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻭﺳﻠَّﻢ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺓ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺗﺸﻬﺪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻲ ﺳﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ؟ ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺻﻨﻌﺎً ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺇﻳﺎﻩ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻀﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺘﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ
ﺳﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺗﺸﻬﺪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻲ ﺳﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ؟ ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺻﻨﻌﺎً ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺇﻳﺎﻩ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻀﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺘﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ
ﺳﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 21st أكتوبر 2014, 11:41
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: أنا لا أستطيع أن أؤمن في قلبي وأنا مسلم ولا أفعل؟
10-20-2014 09:08 PM
10-20-2014 09:08 PM
السؤال:
أنا أول مرة أستخدم هذا الموقع أنا لا استطيع أن أومن في قلبيﻭﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻻ ﺃﻓﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﺷﻌﺮﺕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‼ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺗﻬﻢ ﻧﻔﺴﻲ
ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺣﺰﻳﻨﺎً ﻣﻜﺘﺌﺒﺎً ﺃﺧﺎﻑ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺃﺩﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻧﻲ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً
ﺳﺎﻋﺪﻭﻧﻲ.
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﻜﻮﻧﻚ ﺗﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻬﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻚ ﻣﺆﻣﻦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻥ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ
ﺇﻗﺒﺎﻻً ﻭﺇﺩﺑﺎﺭﺍً، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻳﺘﻔﻘﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ
ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻭﻣﺎ ﺳُﻤﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻗﻠﺒﺎً ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻘﻠﺐ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻟﻘﻠﺐ ﺍﺑﻦ
ﺁﺩﻡ ﺃﺳﺮﻉ ﺗﻘﻠﺒﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺠﻤﻌﺖ ﻏﻠﻴﺎﻧﺎً " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ } ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﻮﻝ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻭﻗﻠﺒﻪ { ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻜﻤﻦ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﻤﺮﺽ، ﻭﻳﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ
ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺍﻥ ﻓﻴﻬﻠﻚ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺣﺬﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻷﻏﻠﻒ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺱ
ﻭﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ﺃﻥ ﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺳﺒﺎﺑﺎً ﻣﻨﻬﺎ :
ﺃﻭﻻً: ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ: ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ {ﺃَﻟَﻢْ
ﻳَﺄْﻥِ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺃَﻥ ﺗَﺨْﺸَﻊَ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻟِﺬِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﻧَﺰَﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺤَﻖِّ ﻭَﻻَ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻛَﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻓَﻄَﺎﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ
ﺍﻷَﻣَﺪُ ﻓَﻘَﺴَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻭَﻛَﺜِﻴﺮٌ ﻣِّﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻘُﻮﻥَ} . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ؛ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻳﺤﺲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺗﺤﺮﻙ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ: ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﻋﻆ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻣﺜﻞ : ﻛﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻭﺃﺑﻲ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ .
ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﻳﻌﺞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ، ﻭﺁﺧﺮ ﻳﺘﺮﻧﻢ ﺑﺄﻟﺤﺎﻥ ﺃﻏﻨﻴﺔ
ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺛﺎﻟﺚ ﻳﺪﺧﻦ، ﻭﺭﺍﺑﻊ ﻳﺒﺴﻂ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺎﺟﻨﺔ، ﻭﺧﺎﻣﺲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ... ﻭﻫﻜﺬﺍ، ﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻛﺜﺮﺓ.
ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﻃﻮﻝ ﺍﻷﻣﻞ؛ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺫَﺭْﻫُﻢْ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﺍ ﻭَﻳَﺘَﻤَﺘَّﻌُﻮﺍ ﻭَﻳُﻠْﻬِﻬِﻢُ ﺍﻷَﻣَﻞُ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ { ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
" ﺇﻥ ﺃﺧﻮﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻷﻣﻞ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ: ﻓﻴﺼﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻣﺎ ﻃﻮﻝ ﺍﻷﻣﻞ : ﻓﻴﻨﺴﻲ
ﺍﻵﺧﺮﺓ" ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ : ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ؛ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ " ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ: ﺟﻤﻮﺩ
ﺍﻟﻌﻴﻦ، ﻭﻗﺴﻮﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻷﻣﻞ، ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ." ﻭﻗﻴﻞ "ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﺃﻣﻠﻪ ﻗﺼﺮ ﻫﻤﻪ ﻭﺗﻨﻮّﺭ ﻗﻠﺒﻪ؛ ﻷﻧﻪ
ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ" ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻄﺔ، ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻀﺤﻚ ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳُﻤﻸ ﺑﻄﺎﻋﺔ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻨﺘﺞ ﻗﻠﺒﺎً ﺻﻠﺪﺍً ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﺯﻭﺍﺟﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.
ﻭﻋﻠﻴﻚ - ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻚ - ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ: ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ؛ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺧَﻠْﻖِ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﺍﺧْﺘِﻼﻑِ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻟَﺂﻳَﺎﺕٍ ﻟِﺄُﻭﻟِﻲ
ﺍﻟْﺄَﻟْﺒَﺎﺏِ{ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭَﻓِﻲ {ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﻓَﻼ ﺗُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ} ﻭﻗﻮﻟﻪ {ﻗُﻞِ ﺍﻧْﻈُﺮُﻭﺍ ﻣَﺎﺫَﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻐْﻨِﻲ ﺍﻟْﺂﻳَﺎﺕُ
ﻭَﺍﻟﻨُّﺬُﺭُ ﻋَﻦْ ﻗَﻮْﻡٍ ﻻ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ} ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻋﺮﻑ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ
ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻗﺎﻝ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ "ﺳﻤﻌﺖ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻻ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ " ﺇﻥ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ" ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ؛ ﻓﻔﻲ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﺗﻼﻭﺗﻪ ﻳﺰﺩﺍﺩ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ }ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺰﻝ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎً
ﻣﺜﺎﻧﻲ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺛﻢ ﺗﻠﻴﻦ ﺟﻠﻮﺩﻫﻢ ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ{ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪﺑﺮﻩ ﻓﻔﻴﻪ ﺃﻋﻈﻢ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﺔ ﻓﻼ ﺗﺘﺪﺑﺮﻩ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﺃَﻓَﻼ ﻳَﺘَﺪَﺑَّﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﺃَﻡْ
ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺏٍ ﺃَﻗْﻔَﺎﻟُﻬَﺎ { ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺔ ﺑﺘﻔﻜﺮ ﻭﺗﻔﻬﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺪﺑﺮ ﻭﺗﻔﻬﻢ، ﻭﺃﻧﻔﻊ
ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻭﺃﺩﻋﻰ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺫﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ﺍ.ﻫــــ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﻦ ﻭﻋﺪ ﻭﻭﻋﻴﺪ ﻭﺟﻨﺔ ﻭﻧﺎﺭ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮﻕ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﻳﻘﻴﻨﻪ ﺑﻮﻋﺪ ﺭﺑﻪ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ.
ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﺗَﻄْﻤَﺌِﻦُّ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻟَﺎ ﺑِﺬِﻛْﺮِ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻄْﻤَﺌِﻦُّ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏُ{ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ "ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺬﻛﺮ ﺭﺑﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺭﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﺖ" ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻓﻴﺰﺩﺍﺩ
ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺭﺑﻪ، ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺭﺑﻪ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻋﻼﻣﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﻧُﻮﺩِﻱَ ﻟِﻠﺼَّﻼﺓِ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻓَﺎﺳْﻌَﻮْﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺫِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺫَﺭُﻭﺍ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊَ
ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ { ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣُﻠﺌﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻛﻔﺮﺍً ﻭﺏُ ﻋﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻭَﻻ
ﻳَﺬْﻛُﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻗَﻠِﻴﻼً{ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ " ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺟﻼﺀ،ﻭﺇﻥ ﺟﻼﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ" ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﻴﺮ
ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: " ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ. ﻓﻘﻴﻞ ﻓﻤﺎ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ؟ ﻗﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺧﺸﻴﻨﺎﻩ ﻓﺬﻟﻚ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ، ﻭﺇﺫﺍ
ﻏﻔﻠﻨﺎ ﻭﻧﺴﻴﻨﺎﻩ ﻭﺿﻴﻌﻨﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ" ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﺴﻤﻚ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ
ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ؟! ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺍﻷُﺳﻴﺪﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ:
ﻧﺎﻓﻖ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ "ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ؟" ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ، ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧّﺎ ﺭﺃﻱ ﻋﻴﻦ، ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﺎﻓﺴﻨﺎ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﻀﻴﻌﺎﺕ، ﻧﺴﻴﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ "ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ ﺗﺪﻭﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﺼﺎﻓﺤﺘﻜﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺷﻜﻢ
ﻭﻓﻲ ﻃﺮﻗﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺳﺎﻋﺔ" ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ . ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻴﻘﺮﺃ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ. ﺍ.ﻫــ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺳﺒﺐ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ، ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻧﻤﺎﺫﺝ
ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻭَﺍﺻْﺒِﺮْ ﻧَﻔْﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺸِﻲِّ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻭَﻻ ﺗَﻌْﺪُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺗُﺮِﻳﺪُ ﺯِﻳﻨَﺔَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻻ ﺗُﻄِﻊْ
ﻣَﻦْ ﺃَﻏْﻔَﻠْﻨَﺎ ﻗَﻠْﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ﺫِﻛْﺮِﻧَﺎ ﻭَﺍﺗَّﺒَﻊَ ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﻣْﺮُﻩُ ﻓُﺮُﻃًﺎ{ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻗﺎﻝ " ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻞ " ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻓﺼﺎﺣﺐ ﺗﻘﻴﺎً ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑـﻪ --- ﻓﺼﺤﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﺗﺮﺟﻰ ﻭﺗﻄﻠﺐُ
ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﻔﺴـﺎﻕ ﻻ ﺗﺼﺤﺒﻨﻬﻢ --- ﻓﻘﺮﺑﻬﻢُ ﻳُﻌﺪﻱ ﻭﻫﺬﺍ
ﻣﺠَّــﺮﺏُ
ﻓﺈﻧﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻳﺴﺮﻕ ﻃﺒﻌﻪ --- ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻒ ﺛﻢ ﺍﻟﺸﺮُ
ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻏﻠﺐُ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻞ ( ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺳﺎﺣﺐ) ﻓﺼﺎﺣﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺴﺤﺒﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ .
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻗﺎﻝ " ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ
ﻭﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﻴﺮ، ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﻳﻚ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﻳﺤﺎً ﻃﻴﺒﺔ،
ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﻴﺮ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﺭﻳﺤﺎً ﺧﺒﻴﺜﺔ" ﻭﻳﺤﺬﻳﻚ ﺃﻱ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ؛ ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ
ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﺘﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﻓﻤﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ
ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ، ﻓﺄﻱ ﻋﺒﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ
ﻳﻌﻴﺶ ﻗﻠﺒﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻻ ﺗﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻠﻴﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﻨﻜﺮﻫﺎ . ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ "ﺗُﻌﺮﺽ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
ﻛﺎﻟﺤﺼﻴﺮ ﻋﻮﺩﺍً ﻋﻮﺩﺍ، ﻓﺄﻱ ﻗﻠﺐ ﺃُﺷﺮﺑﻬﺎ ﻧُﻜﺖ ﻓﻴﻪ ﻧُﻜﺘﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﻭﺃﻱ ﻗﻠﺐ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻧُﻜﺖ ﻓﻴﻪ ﻧُﻜﺘﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻴﺮ
ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻓﻼ ﺗﻀﺮﻩ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﺎﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺃﺳﻮﺩ ﻣُﺮﺑﺎﺩﺍً ﻛﺎﻟﻜﻮﺯ ﻣﺠﺨﻴﺎ ﻻ
ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻨﻜﺮﺍ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃَﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﻩ" ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻣﺮﺑﺎﺩﺍً ﺃﻱ ﻣﺨﻠﻮﻃﺎً ﺣﻤﺮﺓ ﺑﺴﻮﺍﺩ، ﻛﺎﻟﻜﻮﺯ
ﻣﺠﺨﻴﺎ ﺃﻱ ﻛﺎﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺱ ﺍﻟﻤﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ : ﻟﻴﺲ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ
ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎً ﻟﺒﻴﺎﺿﻪ، ﻟﻜﻦ ﺻﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺸﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻞ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻟﻢ ﺗﻠﺼﻖ ﺑﻪ ﻭﻟﻢ
ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﺼﻔﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﻣﻠﺲ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺃﺑﻌﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﻔﺎﻇﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺗﻬﺎﻭﻥ
ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﻔﺘﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ. ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻳﻮﺭﺙ ﺛﻼﺙ
ﻓﻮﺍﺋﺪ: ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻟﺬﺗﻪ، ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ ...ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺛﺒﺎﺗﻪ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ .ﺍ .ﻫـــــ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ :
ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺗﻤﻴﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ --- ﻭﻗﺪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺬﻝ ﺇﺩﻣﺎﻧﻬﺎ
ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ --- ﻭﺧﻴﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﺎ
ﺳﺎﺩﺳﺎً : ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ؛ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻧﺎﻝ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭﻣﻌﻴﺘﻪ
ﻓﻼ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻭﺃﻳﻀﺎً ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺯﺍﺩ
ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻷﻧﻪ ﻧﺎﻝ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺍﺕ .
ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
}ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻋﺒﺪﻱ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻲَّ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﺒﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻪ
ﻭﻳﺪﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻬﺎ ﻭﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﺌﻦ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻷﻋﻄﻴﻨﻪ، ﻭﻟﺌﻦ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﻧﻲ ﻷﻋﻴﺬﻧﻪ { ﻓﻠﻴﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮ
ﺳﺎﺑﻌﺎً: ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ؛ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎﻻ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ "ﺇﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻴﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺜﻮﺏ، ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﺪﺩ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ. ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺎﻝ: ﺭﻭﺍﺗﻪ ﺛﻘﺎﺕ. ﻭﺃﻗﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﺤﺮﺻﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﻬﺬﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺯﺩﻧﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً
ﻭﻳﻘﻴﻨﺎً ﻭﻓﻘﻬﺎً " ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﺻﺎﺩﻗﺎً ﻭﻳﻘﻴﻨﺎً ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ
ﻛﻔﺮ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻧﻨﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﺷﺮﻑ ﻛﺮﺍﻣﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ" ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻪ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻳﺒﺎﺷﺮ ﻗﻠﺒﻲ
ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻲ " ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻲ ﻭﻟﻚ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﻭﺛﺒﺎﺗﺎً ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﺎً ﻭﺳﺪﺍﺩﺍ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻰ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﺷﻌﺮﺕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‼ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺗﻬﻢ ﻧﻔﺴﻲ
ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺣﺰﻳﻨﺎً ﻣﻜﺘﺌﺒﺎً ﺃﺧﺎﻑ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺃﺩﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻧﻲ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً
ﺳﺎﻋﺪﻭﻧﻲ.
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﻜﻮﻧﻚ ﺗﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻬﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻚ ﻣﺆﻣﻦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻥ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ
ﺇﻗﺒﺎﻻً ﻭﺇﺩﺑﺎﺭﺍً، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻳﺘﻔﻘﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ
ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻭﻣﺎ ﺳُﻤﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻗﻠﺒﺎً ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻘﻠﺐ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻟﻘﻠﺐ ﺍﺑﻦ
ﺁﺩﻡ ﺃﺳﺮﻉ ﺗﻘﻠﺒﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺠﻤﻌﺖ ﻏﻠﻴﺎﻧﺎً " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ } ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﻮﻝ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻭﻗﻠﺒﻪ { ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻜﻤﻦ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﻤﺮﺽ، ﻭﻳﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ
ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺍﻥ ﻓﻴﻬﻠﻚ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺣﺬﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻷﻏﻠﻒ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺱ
ﻭﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ﺃﻥ ﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺳﺒﺎﺑﺎً ﻣﻨﻬﺎ :
ﺃﻭﻻً: ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ: ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ {ﺃَﻟَﻢْ
ﻳَﺄْﻥِ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺃَﻥ ﺗَﺨْﺸَﻊَ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻟِﺬِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﻧَﺰَﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺤَﻖِّ ﻭَﻻَ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻛَﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻓَﻄَﺎﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ
ﺍﻷَﻣَﺪُ ﻓَﻘَﺴَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻭَﻛَﺜِﻴﺮٌ ﻣِّﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻘُﻮﻥَ} . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ؛ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻳﺤﺲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺗﺤﺮﻙ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ: ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﻋﻆ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻣﺜﻞ : ﻛﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻭﺃﺑﻲ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ .
ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﻳﻌﺞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ، ﻭﺁﺧﺮ ﻳﺘﺮﻧﻢ ﺑﺄﻟﺤﺎﻥ ﺃﻏﻨﻴﺔ
ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺛﺎﻟﺚ ﻳﺪﺧﻦ، ﻭﺭﺍﺑﻊ ﻳﺒﺴﻂ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺎﺟﻨﺔ، ﻭﺧﺎﻣﺲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ... ﻭﻫﻜﺬﺍ، ﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻛﺜﺮﺓ.
ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﻃﻮﻝ ﺍﻷﻣﻞ؛ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺫَﺭْﻫُﻢْ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﺍ ﻭَﻳَﺘَﻤَﺘَّﻌُﻮﺍ ﻭَﻳُﻠْﻬِﻬِﻢُ ﺍﻷَﻣَﻞُ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ { ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
" ﺇﻥ ﺃﺧﻮﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻷﻣﻞ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ: ﻓﻴﺼﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻣﺎ ﻃﻮﻝ ﺍﻷﻣﻞ : ﻓﻴﻨﺴﻲ
ﺍﻵﺧﺮﺓ" ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ : ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ؛ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ " ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ: ﺟﻤﻮﺩ
ﺍﻟﻌﻴﻦ، ﻭﻗﺴﻮﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻷﻣﻞ، ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ." ﻭﻗﻴﻞ "ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﺃﻣﻠﻪ ﻗﺼﺮ ﻫﻤﻪ ﻭﺗﻨﻮّﺭ ﻗﻠﺒﻪ؛ ﻷﻧﻪ
ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ" ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻄﺔ، ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻀﺤﻚ ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳُﻤﻸ ﺑﻄﺎﻋﺔ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻨﺘﺞ ﻗﻠﺒﺎً ﺻﻠﺪﺍً ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﺯﻭﺍﺟﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.
ﻭﻋﻠﻴﻚ - ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻚ - ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ: ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ؛ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺧَﻠْﻖِ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﺍﺧْﺘِﻼﻑِ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻟَﺂﻳَﺎﺕٍ ﻟِﺄُﻭﻟِﻲ
ﺍﻟْﺄَﻟْﺒَﺎﺏِ{ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭَﻓِﻲ {ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﻓَﻼ ﺗُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ} ﻭﻗﻮﻟﻪ {ﻗُﻞِ ﺍﻧْﻈُﺮُﻭﺍ ﻣَﺎﺫَﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻐْﻨِﻲ ﺍﻟْﺂﻳَﺎﺕُ
ﻭَﺍﻟﻨُّﺬُﺭُ ﻋَﻦْ ﻗَﻮْﻡٍ ﻻ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ} ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻋﺮﻑ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ
ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻗﺎﻝ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ "ﺳﻤﻌﺖ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻻ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ " ﺇﻥ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ" ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ؛ ﻓﻔﻲ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﺗﻼﻭﺗﻪ ﻳﺰﺩﺍﺩ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ }ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺰﻝ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎً
ﻣﺜﺎﻧﻲ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺛﻢ ﺗﻠﻴﻦ ﺟﻠﻮﺩﻫﻢ ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ{ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪﺑﺮﻩ ﻓﻔﻴﻪ ﺃﻋﻈﻢ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﺔ ﻓﻼ ﺗﺘﺪﺑﺮﻩ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﺃَﻓَﻼ ﻳَﺘَﺪَﺑَّﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﺃَﻡْ
ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺏٍ ﺃَﻗْﻔَﺎﻟُﻬَﺎ { ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺔ ﺑﺘﻔﻜﺮ ﻭﺗﻔﻬﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺪﺑﺮ ﻭﺗﻔﻬﻢ، ﻭﺃﻧﻔﻊ
ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻭﺃﺩﻋﻰ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺫﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ﺍ.ﻫــــ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﻦ ﻭﻋﺪ ﻭﻭﻋﻴﺪ ﻭﺟﻨﺔ ﻭﻧﺎﺭ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮﻕ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﻳﻘﻴﻨﻪ ﺑﻮﻋﺪ ﺭﺑﻪ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ.
ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﺗَﻄْﻤَﺌِﻦُّ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻟَﺎ ﺑِﺬِﻛْﺮِ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻄْﻤَﺌِﻦُّ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏُ{ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ "ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺬﻛﺮ ﺭﺑﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺭﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﺖ" ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻓﻴﺰﺩﺍﺩ
ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺭﺑﻪ، ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺭﺑﻪ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻋﻼﻣﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﻧُﻮﺩِﻱَ ﻟِﻠﺼَّﻼﺓِ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻓَﺎﺳْﻌَﻮْﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺫِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺫَﺭُﻭﺍ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊَ
ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ { ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣُﻠﺌﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻛﻔﺮﺍً ﻭﺏُ ﻋﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻭَﻻ
ﻳَﺬْﻛُﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻗَﻠِﻴﻼً{ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ " ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺟﻼﺀ،ﻭﺇﻥ ﺟﻼﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ" ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﻴﺮ
ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: " ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ. ﻓﻘﻴﻞ ﻓﻤﺎ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ؟ ﻗﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺧﺸﻴﻨﺎﻩ ﻓﺬﻟﻚ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ، ﻭﺇﺫﺍ
ﻏﻔﻠﻨﺎ ﻭﻧﺴﻴﻨﺎﻩ ﻭﺿﻴﻌﻨﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ" ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﺴﻤﻚ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ
ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ؟! ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺍﻷُﺳﻴﺪﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ:
ﻧﺎﻓﻖ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ "ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ؟" ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ، ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧّﺎ ﺭﺃﻱ ﻋﻴﻦ، ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﺎﻓﺴﻨﺎ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﻀﻴﻌﺎﺕ، ﻧﺴﻴﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ "ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ ﺗﺪﻭﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﺼﺎﻓﺤﺘﻜﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺷﻜﻢ
ﻭﻓﻲ ﻃﺮﻗﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺳﺎﻋﺔ" ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ . ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻴﻘﺮﺃ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ. ﺍ.ﻫــ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺳﺒﺐ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ، ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻧﻤﺎﺫﺝ
ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻭَﺍﺻْﺒِﺮْ ﻧَﻔْﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺸِﻲِّ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻭَﻻ ﺗَﻌْﺪُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺗُﺮِﻳﺪُ ﺯِﻳﻨَﺔَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻻ ﺗُﻄِﻊْ
ﻣَﻦْ ﺃَﻏْﻔَﻠْﻨَﺎ ﻗَﻠْﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ﺫِﻛْﺮِﻧَﺎ ﻭَﺍﺗَّﺒَﻊَ ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﻣْﺮُﻩُ ﻓُﺮُﻃًﺎ{ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻗﺎﻝ " ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻞ " ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻓﺼﺎﺣﺐ ﺗﻘﻴﺎً ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑـﻪ --- ﻓﺼﺤﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﺗﺮﺟﻰ ﻭﺗﻄﻠﺐُ
ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﻔﺴـﺎﻕ ﻻ ﺗﺼﺤﺒﻨﻬﻢ --- ﻓﻘﺮﺑﻬﻢُ ﻳُﻌﺪﻱ ﻭﻫﺬﺍ
ﻣﺠَّــﺮﺏُ
ﻓﺈﻧﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻳﺴﺮﻕ ﻃﺒﻌﻪ --- ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻒ ﺛﻢ ﺍﻟﺸﺮُ
ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻏﻠﺐُ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻞ ( ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺳﺎﺣﺐ) ﻓﺼﺎﺣﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺴﺤﺒﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ .
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻗﺎﻝ " ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ
ﻭﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﻴﺮ، ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﻳﻚ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﻳﺤﺎً ﻃﻴﺒﺔ،
ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﻴﺮ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﺭﻳﺤﺎً ﺧﺒﻴﺜﺔ" ﻭﻳﺤﺬﻳﻚ ﺃﻱ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ؛ ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ
ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﺘﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﻓﻤﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ
ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ، ﻓﺄﻱ ﻋﺒﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ
ﻳﻌﻴﺶ ﻗﻠﺒﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻻ ﺗﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻠﻴﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﻨﻜﺮﻫﺎ . ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ "ﺗُﻌﺮﺽ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
ﻛﺎﻟﺤﺼﻴﺮ ﻋﻮﺩﺍً ﻋﻮﺩﺍ، ﻓﺄﻱ ﻗﻠﺐ ﺃُﺷﺮﺑﻬﺎ ﻧُﻜﺖ ﻓﻴﻪ ﻧُﻜﺘﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﻭﺃﻱ ﻗﻠﺐ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻧُﻜﺖ ﻓﻴﻪ ﻧُﻜﺘﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻴﺮ
ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻓﻼ ﺗﻀﺮﻩ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﺎﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺃﺳﻮﺩ ﻣُﺮﺑﺎﺩﺍً ﻛﺎﻟﻜﻮﺯ ﻣﺠﺨﻴﺎ ﻻ
ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻨﻜﺮﺍ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃَﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﻩ" ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻣﺮﺑﺎﺩﺍً ﺃﻱ ﻣﺨﻠﻮﻃﺎً ﺣﻤﺮﺓ ﺑﺴﻮﺍﺩ، ﻛﺎﻟﻜﻮﺯ
ﻣﺠﺨﻴﺎ ﺃﻱ ﻛﺎﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺱ ﺍﻟﻤﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ : ﻟﻴﺲ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ
ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎً ﻟﺒﻴﺎﺿﻪ، ﻟﻜﻦ ﺻﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺸﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻞ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻟﻢ ﺗﻠﺼﻖ ﺑﻪ ﻭﻟﻢ
ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﺼﻔﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﻣﻠﺲ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺃﺑﻌﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﻔﺎﻇﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺗﻬﺎﻭﻥ
ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﻔﺘﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ. ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻳﻮﺭﺙ ﺛﻼﺙ
ﻓﻮﺍﺋﺪ: ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻟﺬﺗﻪ، ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ ...ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺛﺒﺎﺗﻪ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ .ﺍ .ﻫـــــ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ :
ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺗﻤﻴﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ --- ﻭﻗﺪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺬﻝ ﺇﺩﻣﺎﻧﻬﺎ
ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ --- ﻭﺧﻴﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﺎ
ﺳﺎﺩﺳﺎً : ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ؛ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻧﺎﻝ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭﻣﻌﻴﺘﻪ
ﻓﻼ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻭﺃﻳﻀﺎً ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺯﺍﺩ
ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻷﻧﻪ ﻧﺎﻝ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺍﺕ .
ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
}ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻋﺒﺪﻱ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻲَّ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﺒﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻪ
ﻭﻳﺪﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻬﺎ ﻭﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﺌﻦ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻷﻋﻄﻴﻨﻪ، ﻭﻟﺌﻦ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﻧﻲ ﻷﻋﻴﺬﻧﻪ { ﻓﻠﻴﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮ
ﺳﺎﺑﻌﺎً: ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ؛ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎﻻ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ "ﺇﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻴﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺜﻮﺏ، ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﺪﺩ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ. ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺎﻝ: ﺭﻭﺍﺗﻪ ﺛﻘﺎﺕ. ﻭﺃﻗﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﺤﺮﺻﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﻬﺬﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺯﺩﻧﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً
ﻭﻳﻘﻴﻨﺎً ﻭﻓﻘﻬﺎً " ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﺻﺎﺩﻗﺎً ﻭﻳﻘﻴﻨﺎً ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ
ﻛﻔﺮ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻧﻨﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﺷﺮﻑ ﻛﺮﺍﻣﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ" ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻪ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻳﺒﺎﺷﺮ ﻗﻠﺒﻲ
ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻲ " ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻲ ﻭﻟﻚ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﻭﺛﺒﺎﺗﺎً ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﺎً ﻭﺳﺪﺍﺩﺍ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻰ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 24th أكتوبر 2014, 09:20
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف:ماهو غسل الجنابة وماهي أنواعه؟
10-23-2014 07:01 PM
10-23-2014 07:01 PM
السؤال:
أريد شرحاً تفصيلياً لأنواع الغسل وكيفيتها، وبالأخص غسل الجنابة؟
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فالغسل من الطهارة الظاهرة التي يحب الله تعالى أهلها كما قال سبحانه (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) وهو على نوعين غسل واجب وغسل مستحب، أما الغسل الواجب فيشمل غسل الجنابة وغسل المرأة عند انقطاع حيضتها أو نفاسها وغسل الكافر إذا أسلم وغسل المسلم إذا مات، وأما الغسل المستحب فكغسل الجمعة والعيدين وغسل من غسل ميتاً والغسل بين الجماعين، والغسل المجزئ هو الذي تحقق ركناه من النية وتعميم البدن بالماء، وأما صفة الغسل المسنون فقد وردت في حديث أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها قالت: أدنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة، فغسل كفيه مرتين أو ثلاثاً، ثم أدخل يده في الإناء ثم أفرغ على فرجه، وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكاً شديداً، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات، كل حفنة ملء كفه، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه، ثم أتيته بالمنديل فرده} رواه البخاري ومسلم.
فمن اقتصر على الصفة المجزئة فقد صح غسله، ومن أتى بالصفة المسنونة فله أجر الطهارة وأجر اتباع السنة، والعلم عند الله تعالى.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فالغسل من الطهارة الظاهرة التي يحب الله تعالى أهلها كما قال سبحانه (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) وهو على نوعين غسل واجب وغسل مستحب، أما الغسل الواجب فيشمل غسل الجنابة وغسل المرأة عند انقطاع حيضتها أو نفاسها وغسل الكافر إذا أسلم وغسل المسلم إذا مات، وأما الغسل المستحب فكغسل الجمعة والعيدين وغسل من غسل ميتاً والغسل بين الجماعين، والغسل المجزئ هو الذي تحقق ركناه من النية وتعميم البدن بالماء، وأما صفة الغسل المسنون فقد وردت في حديث أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها قالت: أدنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة، فغسل كفيه مرتين أو ثلاثاً، ثم أدخل يده في الإناء ثم أفرغ على فرجه، وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكاً شديداً، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات، كل حفنة ملء كفه، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه، ثم أتيته بالمنديل فرده} رواه البخاري ومسلم.
فمن اقتصر على الصفة المجزئة فقد صح غسله، ومن أتى بالصفة المسنونة فله أجر الطهارة وأجر اتباع السنة، والعلم عند الله تعالى.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 25th أكتوبر 2014, 08:18
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: إذا لم تنهني صلاتي عن فعل الفحشاء أو المنكر أذلك يعني أن صلاتي لم تقبل؟
10-24-2014 06:01 PM
10-24-2014 06:01 PM
السؤال:
قال تعالي:{ إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر}.. أنا الحمد لله ملتزمة بالصلاة في ميقاتها فإذا لم تنهني صلاتي عن فعل فحشاء أو منكر أذلك يعني أن صلاتي لم تقبل؟
الجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فليس معنى الآية أن فاعل المنكر لا تقبل صلاته، والحديث الذي يتداوله الناس "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له" لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسـلم؛ فقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن هارون المخرمي الفلاس، حدثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد، حدثنا عمر بن أبي عثمان، حدثنا الحسن،عن عمران بن حصين قال: سُئِل النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله: {إِنَّ الصَلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} قال: "مَنْ لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له" هذا الحديث فيه علتان ذكرهما الشيخ ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة وهما:
1- الانقطاع بين الحسن - وهو البصري - وعمران بن حصين، فإنهم اختلفوا في سماعه منه فإنه ثبت، فعلته عنعنته الحسن فإنه مدلس معروف بذلك.
2- جهالة عمر بن أبي عثمان، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/1/123) وقال: "سمع طاوساً قوله، روى عنه يحيى بن سعيد"
ومن أراد أن يجد ثمرة صلاته فليبتغ وجه الله بها، وليحرص على متابعة النبي صلى الله عليه وسـلم فيها، وهو الذي قال "صلوا كما رأيتموني أصلي" والله الموفق والمستعان.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ
الجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فليس معنى الآية أن فاعل المنكر لا تقبل صلاته، والحديث الذي يتداوله الناس "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له" لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسـلم؛ فقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن هارون المخرمي الفلاس، حدثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد، حدثنا عمر بن أبي عثمان، حدثنا الحسن،عن عمران بن حصين قال: سُئِل النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله: {إِنَّ الصَلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} قال: "مَنْ لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له" هذا الحديث فيه علتان ذكرهما الشيخ ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة وهما:
1- الانقطاع بين الحسن - وهو البصري - وعمران بن حصين، فإنهم اختلفوا في سماعه منه فإنه ثبت، فعلته عنعنته الحسن فإنه مدلس معروف بذلك.
2- جهالة عمر بن أبي عثمان، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/1/123) وقال: "سمع طاوساً قوله، روى عنه يحيى بن سعيد"
ومن أراد أن يجد ثمرة صلاته فليبتغ وجه الله بها، وليحرص على متابعة النبي صلى الله عليه وسـلم فيها، وهو الذي قال "صلوا كما رأيتموني أصلي" والله الموفق والمستعان.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 30th أكتوبر 2014, 12:25
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: مطلقة وموظفة تزوجت للمرة الثانية إلا أن زوجي لايدفع إجار ولايعطيني مصاريف هل يعتبر هذا الزواج زواج متعة؟
10-29-2014 09:54 PM
10-29-2014 09:54 PM
السؤال :
مطلقة وموظفه تزوجت للمرة الثانية إﻻ أن زوجي ﻻ يدفع إيجاروﻻ فاتورة الكهرباء وﻻيُعطيني مصاريف أبسط الأشياء . فقط يجيب المُلاح وأنا تعبت جدا من هذا الوضع منذ 11مارس، هل يعتبر زواج متعة؟
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالنفقة على الزوجة واجبة على الزوج؛ لقول الله عز وجل {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} وقوله تعالى {لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله} وقول النبي صلى الله عليه وسـلم لمعاوية القشيري رضي الله عنه حين سأله: ما حق امرأة أحدنا عليه؟ قال "تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت" وما ينبغي للزوج أن يحمل المرأة شيئاً من ذلك ولو كانت غنية، أما إذا تبرعت هي من نفسها بشيء من ذلك فليأكله هنيئاً مريئاً.
وليس هذا زواج متعة شرعاً بل هو نكاح صحيح غير أن الزوج مقصر في واجباته التي كلفه الشرع بها، أما نكاح المتعة المحرم فهو ما كان منصوصاً فيه على مدة في العقد، وقد انعقد الإجماع على تحريمه، والعلم عند الله تعالى.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالنفقة على الزوجة واجبة على الزوج؛ لقول الله عز وجل {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} وقوله تعالى {لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله} وقول النبي صلى الله عليه وسـلم لمعاوية القشيري رضي الله عنه حين سأله: ما حق امرأة أحدنا عليه؟ قال "تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت" وما ينبغي للزوج أن يحمل المرأة شيئاً من ذلك ولو كانت غنية، أما إذا تبرعت هي من نفسها بشيء من ذلك فليأكله هنيئاً مريئاً.
وليس هذا زواج متعة شرعاً بل هو نكاح صحيح غير أن الزوج مقصر في واجباته التي كلفه الشرع بها، أما نكاح المتعة المحرم فهو ما كان منصوصاً فيه على مدة في العقد، وقد انعقد الإجماع على تحريمه، والعلم عند الله تعالى.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 5th نوفمبر 2014, 09:06
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف:أي القولين أرجح قراءة المأموم الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية أم إنصاته؟
11-04-2014 07:46 PM
11-04-2014 07:46 PM
السؤال: أسال عن التالي:1
- أيّ القوليْن أرجح قراءة المأموم الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهريّة أم إنصاته؟ فالذي يُحيّرُني في هذا: كيف تكون قراءة الفاتحة ركناً - في هذه الحالة - مع أنه لوْ كان المأموم مسبوقاً وأدرك الصلاة قُبَيْلَ ركوع الإمام فإنه لايقرؤها، ولن يُؤثر ذلك في صحة صلاته، والرّكن كما هو معلوم لا يُترك ثم تصح الصلاةُ بدون الإتيان به؟ أرجو توضيحاً - جزاك ربُّ العالمين خيرا -
2- هل صحّ أنّ الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يدعو بهذا الدعاء عند الذهاب إلى المسجد : "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تغفر لي ذنوبي جميعاً فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.؟ وإذا صح فما معنى "بحق السائلين عليك "؟ - أحسن الله إليك -
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فشكر الله لك حسن ظنك بي وثناءك عليَّ، وأسأل الله تعالى أن ينفعني وإياك بما نقول ونسمع، والذي أوصيك به - أخي - أن تطلب العلم النافع من مظانه بالاستماع إلى العلماء الربانيين الثقات ومطالعة كتبهم والانتفاع بهم؛ أما أنا فلست إلا طالب علم، وأسأل الله أن يديم عليَّ نعمته وعافيته وستره في الدنيا والآخرة، وجواباً على أسئلتك أقول:
أولاً: القول الراجح - والعلم عند الله تعالى - هو وجوب قراءة الفاتحة في كل صلاة سرية كانت أو جهرية، فريضة أو نافلة؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» وقوله صلى الله عليه وسلم «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فصلاته خداج» وهو قول جمع من أهل العلم منهم الإمامان الشافعي وأحمد، وأما مالك رحمه الله فإنه يلزم المأموم بالقراءة في السرية دون الجهرية؛ لقوله تعالى {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} وحديث «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة» وقد ضعفه أهل العلم.
فعليك أن تقرأ بفاتحة الكتاب في كل صلاة، وتكون القراءة سراً؛ فإن كان الإمام يسكت بعد قول المأموم (آمين) فتقرؤها في تلك الحال؛ وإلا قرأتها بعد تكبيرة الإحرام حين يسكت الإمام لقراءة دعاء الاستفتاح؛ وإلا قرأتها في سكتات الإمام بين الآية وأختها، وكذلك إذا دخلت في الصلاة وقد فرغ الإمام منها وشرع في السورة فإنك تقرؤها، وأما كونها تسقط عن المأموم فيما لو وجد الإمام راكعاً فلأن الإمام يحملها عنه؛ لا لأنها ليست ركناً؛ ألا ترى أن الإمام يحمل عن المأموم السهو الطارئ عليه؟ فلو سها المأموم فقام إلى خامسة مثلاً بعد جلوس الإمام فإنه لا يلزمه سجود سهو لأن الإمام يحمل عنه ذلك.
ثانياً: حديث "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تغفر لي ذنوبي جميعاً فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" فهذا الحديث رواه الإمام أحمد في المسند، وعلق عليه الشيخ شعيب الأرناؤوط رحمه الله تعالى بقوله: إسناده ضعيف. ورواه كذلك ابن ماجه في سننه وقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في تحقيقه لسنن ابن ماجه: ضعيف
أسأل الله تعالى لي ولك علماً نافعاً وعملاً صالحاً متقبلا.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ي.ع
- أيّ القوليْن أرجح قراءة المأموم الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهريّة أم إنصاته؟ فالذي يُحيّرُني في هذا: كيف تكون قراءة الفاتحة ركناً - في هذه الحالة - مع أنه لوْ كان المأموم مسبوقاً وأدرك الصلاة قُبَيْلَ ركوع الإمام فإنه لايقرؤها، ولن يُؤثر ذلك في صحة صلاته، والرّكن كما هو معلوم لا يُترك ثم تصح الصلاةُ بدون الإتيان به؟ أرجو توضيحاً - جزاك ربُّ العالمين خيرا -
2- هل صحّ أنّ الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يدعو بهذا الدعاء عند الذهاب إلى المسجد : "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تغفر لي ذنوبي جميعاً فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.؟ وإذا صح فما معنى "بحق السائلين عليك "؟ - أحسن الله إليك -
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فشكر الله لك حسن ظنك بي وثناءك عليَّ، وأسأل الله تعالى أن ينفعني وإياك بما نقول ونسمع، والذي أوصيك به - أخي - أن تطلب العلم النافع من مظانه بالاستماع إلى العلماء الربانيين الثقات ومطالعة كتبهم والانتفاع بهم؛ أما أنا فلست إلا طالب علم، وأسأل الله أن يديم عليَّ نعمته وعافيته وستره في الدنيا والآخرة، وجواباً على أسئلتك أقول:
أولاً: القول الراجح - والعلم عند الله تعالى - هو وجوب قراءة الفاتحة في كل صلاة سرية كانت أو جهرية، فريضة أو نافلة؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» وقوله صلى الله عليه وسلم «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فصلاته خداج» وهو قول جمع من أهل العلم منهم الإمامان الشافعي وأحمد، وأما مالك رحمه الله فإنه يلزم المأموم بالقراءة في السرية دون الجهرية؛ لقوله تعالى {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} وحديث «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة» وقد ضعفه أهل العلم.
فعليك أن تقرأ بفاتحة الكتاب في كل صلاة، وتكون القراءة سراً؛ فإن كان الإمام يسكت بعد قول المأموم (آمين) فتقرؤها في تلك الحال؛ وإلا قرأتها بعد تكبيرة الإحرام حين يسكت الإمام لقراءة دعاء الاستفتاح؛ وإلا قرأتها في سكتات الإمام بين الآية وأختها، وكذلك إذا دخلت في الصلاة وقد فرغ الإمام منها وشرع في السورة فإنك تقرؤها، وأما كونها تسقط عن المأموم فيما لو وجد الإمام راكعاً فلأن الإمام يحملها عنه؛ لا لأنها ليست ركناً؛ ألا ترى أن الإمام يحمل عن المأموم السهو الطارئ عليه؟ فلو سها المأموم فقام إلى خامسة مثلاً بعد جلوس الإمام فإنه لا يلزمه سجود سهو لأن الإمام يحمل عنه ذلك.
ثانياً: حديث "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تغفر لي ذنوبي جميعاً فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" فهذا الحديث رواه الإمام أحمد في المسند، وعلق عليه الشيخ شعيب الأرناؤوط رحمه الله تعالى بقوله: إسناده ضعيف. ورواه كذلك ابن ماجه في سننه وقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في تحقيقه لسنن ابن ماجه: ضعيف
أسأل الله تعالى لي ولك علماً نافعاً وعملاً صالحاً متقبلا.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ي.ع
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 7th نوفمبر 2014, 17:20
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: طفل توقع الأطباء تلف في دماغه ولكنه لم يحدث حتى بلغ الثانية عشرة هل يجوز أن يصلي عليه؟
11-07-2014 11:36 AM
11-07-2014 11:36 AM
السؤال:
امرأة أنجبت طفلا ولكنه تعرض لنقصان في الأكسجين أثناء الولادة، وتوقع الأطباء تلفا في دماغه ولكنه كان طبيعيا كبر الطفل وحفظ جزء كبيرا من كتاب الله وتعلم الصلاة وعندما بلغ الثانية عشرة من عمره توقف نمو عقله، هل يجوز أن يصلي هذا الشاب بالجماعة؟ وشكرا
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فمن شروط صحة الإمامة - عند جمهور العلماء - أن يكون الإمام بالغاً عاقلاً؛ وأجاز بعضهم إمامة غير البالغ في صلاة النافلة، وعليه فإن هذا الغلام ذا الثانية عشرة ما ينبغي أن يصلي بالناس الفريضة، وإن لم يك عاقلاً فلا يصلي بالناس فرضاً ولا نفلا، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فمن شروط صحة الإمامة - عند جمهور العلماء - أن يكون الإمام بالغاً عاقلاً؛ وأجاز بعضهم إمامة غير البالغ في صلاة النافلة، وعليه فإن هذا الغلام ذا الثانية عشرة ما ينبغي أن يصلي بالناس الفريضة، وإن لم يك عاقلاً فلا يصلي بالناس فرضاً ولا نفلا، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 10th نوفمبر 2014, 11:15
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: زوج لايستطيع معاشرة زوجته لأسباب مرضية هل يحق لها أن تطلب الطلاق؟
11-09-2014 07:35 PM
11-09-2014 07:35 PM
السؤال:
زوج لايستطيع معاشرة زوجته لأسباب مرضية ويرفض مراجعة الأطباء علي رغم من استعداد الزوجة للوقوف معه في رحلته العلاجية حتى يكتب الله له الشفاء، علماً بأنه يحسن معاملاتها ويقوم بواجباته تجاهها إلا أنها ترغب في الذرية، هل يحق لها أن تطلب الطلاق، وجزيت خيرا.
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فلا حرج على هذه المرأة في طلب الطلاق؛ لأن الغرض الأساس من الزواج وهو الإعفاف لم يتحقق، حيث تذكر في سؤالها أن زوجها لا يستطيع معاشرتها ويرفض مراجعة الأطباء، كما أن من أغراض الزواج أن تروي المرأة عاطفة الأمومة عندها ويروي الرجل عاطفة الأبوة بطلب الذرية، وذلك كله مبيح لطلب الطلاق لأنه من البأس المعني بقوله صلى الله عليه وسـلم "أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فإن الجنة عليها حرام" والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
ي.ع
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فلا حرج على هذه المرأة في طلب الطلاق؛ لأن الغرض الأساس من الزواج وهو الإعفاف لم يتحقق، حيث تذكر في سؤالها أن زوجها لا يستطيع معاشرتها ويرفض مراجعة الأطباء، كما أن من أغراض الزواج أن تروي المرأة عاطفة الأمومة عندها ويروي الرجل عاطفة الأبوة بطلب الذرية، وذلك كله مبيح لطلب الطلاق لأنه من البأس المعني بقوله صلى الله عليه وسـلم "أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فإن الجنة عليها حرام" والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
ي.ع
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 12th نوفمبر 2014, 08:34
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ما حكم الملابس التي بها رسومات لحيوانات؟
11-11-2014 06:21 PM
11-11-2014 06:21 PM
السؤال:
اشتريت قميصاً وفيه رسومات لدب ﻛﻤﺎ ﻟﺪﻱَّ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻓﻬﻞ ﻓﻲ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﺣﺮﺝ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ.
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﻃﻴﺮ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ { ﻭﻣﻦ ﺃﻇﻠﻢ ﻣﻤﻦ ﺫﻫﺐ ﻳﺨﻠﻖ ﻛﺨﻠﻘﻲ، ﻓﻠﻴﺨﻠﻘﻮﺍ ﺫﺭﺓ، ﻭﻟﻴﺨﻠﻘﻮﺍ ﺷﻌﻴﺮﺓ } ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ، ﻭﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ "ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﻓﺦ" ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺼﻮِّﺭ " ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻓﺎﻋﻼً ﻓﺼﻮِّﺭ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﻣﺎ ﻻ ﺭﻭﺡ ﻓﻴﻪ ."
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ - ﻛﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻷﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﺬ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﻟﺒﺴﻬﺎ، ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻡ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﻛﺎﻟﺮﺃﺱ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﺜﻼ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ.
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﻃﻴﺮ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ { ﻭﻣﻦ ﺃﻇﻠﻢ ﻣﻤﻦ ﺫﻫﺐ ﻳﺨﻠﻖ ﻛﺨﻠﻘﻲ، ﻓﻠﻴﺨﻠﻘﻮﺍ ﺫﺭﺓ، ﻭﻟﻴﺨﻠﻘﻮﺍ ﺷﻌﻴﺮﺓ } ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ، ﻭﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ "ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﻓﺦ" ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺼﻮِّﺭ " ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻓﺎﻋﻼً ﻓﺼﻮِّﺭ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﻣﺎ ﻻ ﺭﻭﺡ ﻓﻴﻪ ."
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ - ﻛﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻷﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﺬ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﻟﺒﺴﻬﺎ، ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻡ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﻛﺎﻟﺮﺃﺱ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﺜﻼ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 20th نوفمبر 2014, 08:22
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: أجد صعوبة عند قيامي لصلاة الصبح ماذا أفعل؟
11-19-2014 09:17 PM
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى أله وصحبه أجمعين، أما بعد..
فإن مواظبتك على صلاة الصبح مع جماعة المسلمين ومسارعتك إليها ورغبتك في إيقاعها في وقتها بشروطها وأركانها وآدابها تكون بمعرفة جملة أمور:
أولها: أن صلاة الصبح في قول جماعة من أهل العلم ـ ومنهم المالكية ـ هي الصلاة الوسطى التي أمرنا ربنا بالمحافظة عليها في قوله سبحانه: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)، قالوا: ولأنها وسط بين الليل والنهار؛ ولأن قبلها صلاتين جهريتين وبعدها صلاتين سريتين؛ ولأنها شاقة في الشتاء لشدة البرد وفي الصيف لقصر الليل.
ثانيها: أن المحافظة على هذه الصلاة هي العلامة الفارقة بين أهل الإيمان الصادقين وأهل النفاق المرائين؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً)) ، فانظر رعاك الله من أي الفريقين تريد أن تكون؟
ثالثها: أن في المحافظة على هذه الصلاة منافع عظيمة في الدنيا والآخرة؛ فهي سبب لمضاعفة الأجر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)) ، وفي رواية الإمام أحمد ((فهو كقيام ليلة)) وهي سبب لحصول النور يوم القيامة؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((بشّر المشائين في الظُلَم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)) ، وهي سبب لأن يكرمك الله بالنظر إلى وجهه الكريم يوم القيامة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته؛ فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا)) ، وهي سبب لحفظ الله ورعايته للعبد؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فانظر يا ابن آدم، لا يطلبنك الله من ذمته بشيء)) ، وهي سبب للنجاة من النار؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها)) .
واعلم أيها السائل ـ وفقني الله وإياك ـ أن سلعة الله غالية وأن مجاهدة النفس سبب لحصول الهداية؛ كما قال ربنا في كتابه الكريم: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)، واعلم أن الطاعة يذهب تعبها ويبقى أجرها، كما أن المعصية تذهب لذتها وويبقى وزرها؛ فجاهد نفسك وعوِّدها على الطاعات تَعْتَدْ، وتذكر أن النفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم، ولا تستغن ـ بارك الله فيك ـ عن الدعاء بأن يعينك الله على ذكره وشكره وحسن عبادته، والله الموفق والمستعان.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
11-19-2014 09:17 PM
السؤال:
أجد صعوبة عند قيامي لصلاة الصبح، أريد الحل لذلك..
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى أله وصحبه أجمعين، أما بعد..
فإن مواظبتك على صلاة الصبح مع جماعة المسلمين ومسارعتك إليها ورغبتك في إيقاعها في وقتها بشروطها وأركانها وآدابها تكون بمعرفة جملة أمور:
أولها: أن صلاة الصبح في قول جماعة من أهل العلم ـ ومنهم المالكية ـ هي الصلاة الوسطى التي أمرنا ربنا بالمحافظة عليها في قوله سبحانه: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)، قالوا: ولأنها وسط بين الليل والنهار؛ ولأن قبلها صلاتين جهريتين وبعدها صلاتين سريتين؛ ولأنها شاقة في الشتاء لشدة البرد وفي الصيف لقصر الليل.
ثانيها: أن المحافظة على هذه الصلاة هي العلامة الفارقة بين أهل الإيمان الصادقين وأهل النفاق المرائين؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً)) ، فانظر رعاك الله من أي الفريقين تريد أن تكون؟
ثالثها: أن في المحافظة على هذه الصلاة منافع عظيمة في الدنيا والآخرة؛ فهي سبب لمضاعفة الأجر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)) ، وفي رواية الإمام أحمد ((فهو كقيام ليلة)) وهي سبب لحصول النور يوم القيامة؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((بشّر المشائين في الظُلَم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)) ، وهي سبب لأن يكرمك الله بالنظر إلى وجهه الكريم يوم القيامة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته؛ فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا)) ، وهي سبب لحفظ الله ورعايته للعبد؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فانظر يا ابن آدم، لا يطلبنك الله من ذمته بشيء)) ، وهي سبب للنجاة من النار؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها)) .
واعلم أيها السائل ـ وفقني الله وإياك ـ أن سلعة الله غالية وأن مجاهدة النفس سبب لحصول الهداية؛ كما قال ربنا في كتابه الكريم: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)، واعلم أن الطاعة يذهب تعبها ويبقى أجرها، كما أن المعصية تذهب لذتها وويبقى وزرها؛ فجاهد نفسك وعوِّدها على الطاعات تَعْتَدْ، وتذكر أن النفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم، ولا تستغن ـ بارك الله فيك ـ عن الدعاء بأن يعينك الله على ذكره وشكره وحسن عبادته، والله الموفق والمستعان.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 24th نوفمبر 2014, 09:42
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ما حكم مصافحة الغلام؟
11-23-2014 07:17 PM
11-23-2014 07:17 PM
السؤال:
ما حكم مصافحة الغلام السلام عليكم يا شيخ، أنا والحمد لله شابة هداني الله وأصبحت ملتزمة في أمور ديني قدر استطاعتي، وأصبحت لا أصافح الرجال ولكن تواجهني مشكلة مع أبناء عمي؛ حيث إنهم كانوا صغاراً وهناك أحد منهم الآن دخل في سن البلوغ وسؤالي هو: ما حكم المصافحة لصبي دخل في أوائل سن البلوغ (14 -15 -16 ) سنة؟
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فأسأل الله تعالى لي ولك ثباتاً في الأمر وعزيمة على الرشد وغنيمة من كل بر وسلامة من كل إثم، وما أجمل قولك (قدر استطاعتي) فهذا هو المطلوب شرعاً {فاتقوا الله ما استطعتم} واعلمي - علمني الله وإياك - أن الالتزام يكون بالمحافظة على الفرائض واجتناب المحرمات أولاً، ثم بالإكثار من النوافل وترك المكروهات ثانيا، وأخيراً يصل العبد إلى درجة المتقين حين يدع ما لا بأس به حذراً مما به البأس، ومسألة المصافحة هذه ينبغي إدراجها في مكانها الطبيعي من غير غلو ولا تفريط. فلا تجعليها أولى الأولويات ولا مقدمة المهمات.
وبنو عمومتك ليسوامحارم لك، والفتى في السن التي ذكرتها قد يكون بالغاً، وقد ذهب جماهير العلماء إلى أن الذكر والأنثى كلاهما يبلغ بتمام خمسة عشر حولاً قمرياً وإن لم تظهر عليه علامة من علامات البلوغ الأخرى وهي الاحتلام أو الإنبات أو الحيض، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فأسأل الله تعالى لي ولك ثباتاً في الأمر وعزيمة على الرشد وغنيمة من كل بر وسلامة من كل إثم، وما أجمل قولك (قدر استطاعتي) فهذا هو المطلوب شرعاً {فاتقوا الله ما استطعتم} واعلمي - علمني الله وإياك - أن الالتزام يكون بالمحافظة على الفرائض واجتناب المحرمات أولاً، ثم بالإكثار من النوافل وترك المكروهات ثانيا، وأخيراً يصل العبد إلى درجة المتقين حين يدع ما لا بأس به حذراً مما به البأس، ومسألة المصافحة هذه ينبغي إدراجها في مكانها الطبيعي من غير غلو ولا تفريط. فلا تجعليها أولى الأولويات ولا مقدمة المهمات.
وبنو عمومتك ليسوامحارم لك، والفتى في السن التي ذكرتها قد يكون بالغاً، وقد ذهب جماهير العلماء إلى أن الذكر والأنثى كلاهما يبلغ بتمام خمسة عشر حولاً قمرياً وإن لم تظهر عليه علامة من علامات البلوغ الأخرى وهي الاحتلام أو الإنبات أو الحيض، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 2nd ديسمبر 2014, 09:40
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ما حكم مداعبة الزوجة أثناء الصيام
12-01-2014 08:15 PM
12-01-2014 08:15 PM
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله، ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ،ﺩﺍﻋﺒﺖ ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺮﺗﺪﻱ ﻣﻼﺑﺴﻨﺎ
ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻧﺰﻟﺖ، ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻲَّ؟ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻭﺍﺻﻠﺖ ﺻﻴﺎﻣﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻮﻡ . ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ .
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺎﻁ ﻟﺼﻮﻣﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺮﺣﻪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻤﻦ
ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺄﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ، ﺃﻱ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻻ
ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﺒِّﻞ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ، ﺗﻘﻮﻝ: ﻭﺃﻳﻜﻢ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ: ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ: ﻗﺎﻝ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ : ﻟﻢ ﺃﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ
ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺧﻴﺮ . ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ، ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻀﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺴﺪﺗﻪ
ﺑﺎﻹﻧﺰﺍﻝ، ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣﺎﻧﻚ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺼﻴﺎﻡ
ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻧﺰﻟﺖ، ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻲَّ؟ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻭﺍﺻﻠﺖ ﺻﻴﺎﻣﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻮﻡ . ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ .
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺎﻁ ﻟﺼﻮﻣﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺮﺣﻪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻤﻦ
ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺄﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ، ﺃﻱ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻻ
ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﺒِّﻞ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ، ﺗﻘﻮﻝ: ﻭﺃﻳﻜﻢ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ: ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ: ﻗﺎﻝ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ : ﻟﻢ ﺃﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ
ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺧﻴﺮ . ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ، ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻀﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺴﺪﺗﻪ
ﺑﺎﻹﻧﺰﺍﻝ، ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣﺎﻧﻚ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺼﻴﺎﻡ
ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 5th ديسمبر 2014, 13:14
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ما حكم من يقرأ القرآن وهو مستلق؟
12-05-2014 10:40 AM
12-05-2014 10:40 AM
السؤال:
ما حكم من يقرأ القرآن ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻠﻖ ﺛﻢ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺠﺪﺓ، ﻫﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﻳﺴﺠﺪ؟ ﺃﻡ ﻳﻜﺒﺮ ﺛﻼﺙ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻠﻖ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻴﺎﻣﺎً ﻭﻗﻌﻮﺩﺍً
ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﻢ}، ﻭﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻲﺀ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ
ﺣﺎﺋﺾ ﻓﻴﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺑﺂﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺠﺪﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺪﻝ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻠﻖ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻴﺎﻣﺎً ﻭﻗﻌﻮﺩﺍً
ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﻢ}، ﻭﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻲﺀ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ
ﺣﺎﺋﺾ ﻓﻴﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺑﺂﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺠﺪﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺪﻝ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 9th ديسمبر 2014, 07:36
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: هل يلزمني أن أكون على وضوء عند تلاوة القرآن؟
12-08-2014 09:15 PM
12-08-2014 09:15 PM
السؤال:
هل يلزمني أن أكون على وضوء عندتلاوة القرآن؟
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن على كل أحواله، وما كان يمنعه من القرآن شيء إلا الجنابة، وعليه فلا حرج عليك أن تقرأ القرآن على غير وضوء؛ لكن من غير مس للمصحف؛ لأن مس المصحف شرطه الطهارة، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن على كل أحواله، وما كان يمنعه من القرآن شيء إلا الجنابة، وعليه فلا حرج عليك أن تقرأ القرآن على غير وضوء؛ لكن من غير مس للمصحف؛ لأن مس المصحف شرطه الطهارة، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 13th ديسمبر 2014, 03:59
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف ما حكم تخفيف الحواجب؟
12-11-2014 09:24 PM
12-11-2014 09:24 PM
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركات،زوجتي لديها حواجب كثيفة وكانت تقع في النمص باستمرار نهيتها عن فعلها فانتهت، وأصبحت تسأل عن حكم تخفيف شعر الحاجب ؟
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصات والمتنمصات) والنامصة هي التي تزيل الشعر من الحواجب والمتنمصة التي تطلب فعل ذلك بها.
وعليه فإن ما يفعله بعض النساء من إزالة شيء من الحاجب لا لعلاج تشوُّه بل لزيادة تجمُّل هو من قبيل النمص الملعونة فاعلته على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء فعلت ذلك بنفسها أو لغيرها، وأما إذا كان الحاجبان كثيفين بحيث يكون فيهما شبه من حواجب الرجال ويسبب للمرأة ألماً نفسياً؛ فلا حرج في أخذ شيء منهما، ويكون ذلك علاجاً لعيب لا تغييراً لخلق الله، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصات والمتنمصات) والنامصة هي التي تزيل الشعر من الحواجب والمتنمصة التي تطلب فعل ذلك بها.
وعليه فإن ما يفعله بعض النساء من إزالة شيء من الحاجب لا لعلاج تشوُّه بل لزيادة تجمُّل هو من قبيل النمص الملعونة فاعلته على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء فعلت ذلك بنفسها أو لغيرها، وأما إذا كان الحاجبان كثيفين بحيث يكون فيهما شبه من حواجب الرجال ويسبب للمرأة ألماً نفسياً؛ فلا حرج في أخذ شيء منهما، ويكون ذلك علاجاً لعيب لا تغييراً لخلق الله، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 15th ديسمبر 2014, 12:56
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: كيف أعرف أنني علي الطريق المستقيم؟
12-14-2014 07:17 PM
12-14-2014 07:17 PM
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،، كيف أعرف أنني علي الطريق المستقيم؟
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فإن الله تعالى قال (ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم) فمن اعتصم بالكتاب والسنة، وحكمهما في شأنه كله، فهو على الصراط المستقيم؛ فاعرض نفسك ـ أيها السائل ـ على كتاب ربك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم لتعلم أين أنت من الصراط المستقيم، والله الهادي إلى سواء السبيل.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فإن الله تعالى قال (ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم) فمن اعتصم بالكتاب والسنة، وحكمهما في شأنه كله، فهو على الصراط المستقيم؛ فاعرض نفسك ـ أيها السائل ـ على كتاب ربك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم لتعلم أين أنت من الصراط المستقيم، والله الهادي إلى سواء السبيل.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف محمود منصور محمد علي 19th ديسمبر 2014, 19:03
سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: هل يجوز الحج لمن عليه دين؟
12-19-2014 10:58 AM
12-19-2014 10:58 AM
السؤال: فضيلة الدكتور عبد الحي يوسف السلام عليكم ورحمة الله
هل يجوز الحج لمن عليه دين؟ مع العلم بأنه مقيم في السعودية ولا يكلفه الحج كثيراً كما تعلمون وهذه أول مرة.
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فلا حرج على المدين أن يحج حجة الفريضة إذا كان دينه مؤجلاً أو أذن له الدائن؛ أو كان حاله كما ذكر في السؤال، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
هل يجوز الحج لمن عليه دين؟ مع العلم بأنه مقيم في السعودية ولا يكلفه الحج كثيراً كما تعلمون وهذه أول مرة.
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فلا حرج على المدين أن يحج حجة الفريضة إذا كان دينه مؤجلاً أو أذن له الدائن؛ أو كان حاله كما ذكر في السؤال، والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
محمود منصور محمد علي- مشرف المنتدى العام و مصحح لغوي
رد: انت تسال والعلماء يجيبونك...
من طرف الفاتح محمد التوم 19th ديسمبر 2014, 19:44
جمعــــــــة مبـــاركة يامحمود ...... صدقني ياعزيزي الغالي الشيف محمود هذا البوست أجمل ما طبخت يداك ...دسم جداً .... و غــــذاء للروح و البدن و"من يرد الله فيه خيراً يفقهه في الدين "
الفاتح محمد التوم- مشرف المنتدى السياسى
صفحة 1 من اصل 3 • 1, 2, 3
صفحة 1 من اصل 3
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى