قصة واحد عرس فوق مرتو

حلوه ياقدح بت الذين امنوا ماقل بوليس
تعرف ياغريق هذا اقوي سلاح عندنا ده سلاح ذري عديل وخليك رافعوا علي طول واي كاني ماني تطلع سلاحك الاستراتيجي.
انت يااخوي بتجيب الكلام ده راقد ليك فوق راي ولشنو؟

شكرا حيدر وول نويه على المرور 00طبعا يا حيدر نحاول نجس النبط واحكى ليك دى 00كنت ممتحن فى السنه النهائيه فى الجامعه وطبعا اولادى فى ابوجبيهه وبيت الامير فى الخرطوم زحمه المزاكره فيه ما بتبقى قمت مشيت السوق العربى وسكنت فى فندق 00فى واحد او واحده 00خبيث00 طرب تلفون للوليه فى ابوجبيهه وقال ليها هوى 00الراجل عرس وهسع قاعد مع العروس الجديده فى الفندق000 الوليه خمت الوليدات وعلى طول جرى للخرطوم وانا قاعد ازاكر بعد المغرب طربت لى تلفون 000الو 00قلت مرحب 00قالت لى 00أنا والاولاد تحت 00قلت تحت وين 00قالت تحت الفندق 00قلت فندق شنو 00قالت الفندق القاعد فيه انت 00نزلت مندهش وجدت الاولاد وامهم حتى الخادمه جات معاهم على طول فضلتهم فى غرفتى واجرنا غرفتين إضافيات 00واقاموا معى فى الفندق وانا مواصل الامتحانات 00لكن كان إمتحانهم هو الاصعب

شكرا فلس 00ما تجى تصوم معانا فى الحباك اعنى عازمنك عدددددديل كده رمضان

والله خطير ياغريق ...والولية لية ماسألتها الجابك شنو ...
بعدين اخواتنا (دكتورة وسهاد) وين مامرن علي البوست دا ....
صحبك دا معرس فيها وبشيل ليها الشنطة ...والله عافي منها ....

شكرا زهير على المرور انا ما عارف جماعتك ديل ما علقو على البوست ليه

فى مطالبه ملحه لرفع هذا البوست عشان نعرف الراى الاخر

تسلمو يا اخوانا
وقايتو انا
راى
ما عندى
اى مشكله
الحمد الله
غنيماتى فى المدرسه
ووليداتى فى الزريبه
علا انشوف راى اخياتى ديل
وفتكم عافيه

ده كلو هين ... الكلام القالو حيدر ده هو قدروا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكلكم كلكم عندكم النية!!
إلا بقول ابنوا البيت العمارة واعملو للمدام عربيه وللعيال عربيه بي سواقها وغيروا للمدام دهبها "سنوياً"وعينوا للمدام شغالة تساعدها وبعد داك مافي مشكلة بعافيتكم
والكلام علي مسئوليتي!..

بالمناسبة الحاج/أمين منقه وين؟

هو كن عندو ده كلو المعرس ليها شنو انا غايتو من انصار التوحيد وما عاوز مشاكل وبعدين هى الايه بتاعت التعدد دى الناس حقو يقروها كويس ويتمعنوا فيها

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ

وَآتُواْ النِّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا

وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا

وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا


قال ابن كثير في تفسير هذه الآية التي نصت على إباحة تعدد الزوجات: أي أنه إذا كان تحت حجر أحدكم يتيمة وخاف ألا يعطيها مهر مثلها فليعدل إلى ما سواها من النساء فإنهن كثير ولم يضيق الله عليه . (

وروى البخاري – بإسناده – أن عروة بن الزبير سأل خالته السيدة عائشة – رضي الله عنها – عن هذه الآية فقالت : ( يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط [ يعدل ] في صداقها [ مهرها ] فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهى الأولياء عن نكاح من عنده من اليتامى إلا أن يقسطوا إليهن ، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق [ أي يعطوهن أعلى مهر تحصل عليه نظائرهن ] ، وأمروا [ وفى حالة خشية عدم العدل ] أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن [ من غير اليتامى الموجودات في كفالة هؤلاء ] ).

وروى أبو جعفر محمد بن جرير في تفسيره عن ربيعة في معنى الآية ، قال تعالى عن اليتامى : اتركوهن فقد أحللت لكم أربعا .. وقال أبو جعفر أيضا نقلا عن آخرين : انكحوا غيرهن من الغرائب اللواتي أحلهن الله لكم وطيبهن من واحدة إلى أربع ، فإن خفتم أن تظلموا إذا تزوجتم من الغرائب أكثر من واحدة ، فتزوجوا منهن واحدة فقط ، أو ما ملكت أيمانكم .. وقال آخرون : بل معنى ذلك النهي عن نكاح ما فوق الأربع حرصا على أموال اليتامى أن يتلفها الأولياء ، وذلك أن قريشا – في الجاهلية – كان الواحد منهم يتزوج العشرة من النساء أو أكثر أو أقل ، فإذا أنفق ماله كله على زوجاته العشر و صار معدما تحول إلى مال اليتامى فأنفقه على نسائه أو تزوج به أخريات فنهاهم الله تعالى عن ذلك .

والله يا غريق كيّفتنى جية(مرتك) أكتر من القصه لكن انت بترت القصصه لأنها أكيد فى الأوّل دخلت عليك مستأسده وانت نطت(عويناتك) وعامل حساب الصفعه.
عهدناك راوى من الدرجه الأولى لكن هنا خذلتنا(عالم جبانات بشاااااااااااااكل).
تخريمه:------------------
حلفت ليها ولا صدقتك على طول ولا نحذف (اجابه واحده)

هووووووووى يا ابو ابراهيم 0000والله الوليه بعد ما وصلت ووجدت الكلام الجات من اجله كذب نططت عيونها!!!!!!وطبعا بينى وبينك كده حننتنى واستضفتها فى الفندق يومين وبعد داك رجعت مبسوطه 00000لان الكلام طلع كضب

والله يا زعيم انت رائع ورائع جدا كمان
قصه الوليه وجيتها للخرطوم ومعاها الوليدات دي عجججججججججججججيبه
وبعد داك انشاء الله نجحت في الامتحان