الغفاري والصبي للشاعر صلاح أحمد إبراهيم

مقدمة:ـ قبل أن أنزل هذا العمل لصلاح أخمد إبراهيم وددت أن أبدأ بهذه المقدمة والتي أراها ضرورية كمدخل لفهم القصيدة والتي تحوي رمزية يصعب معها على القارئ غير المتتبع للعقد الأخير من حياة صلاح وبخاصة مواقفه السياسية فهم أو فك رموز الرمزية التي خالطت هذا العمل الذي أخذ فيه صلاح أحمد إبراهيم نكهة من الرواية الروعة (موبي ديك) للروائي الأمريكي (هيرمان ملفيل) والتي تذكرني دوماً بأستاذنا ديفيد هندرسون بالفاشر الثانوية في الستينات من القرن السابق.. وهو يقرأ ويناقش معنا هذا العمل الرائع لصراع الإنسان وتصديه لتحديات الحياة... وصلاح يرى أن الحياة تصدي فهي أرجوحة للقلق تارة وللطمأنينة تارة أخرى وهي مابين الشك واليقين وفي النهاية صراع بين الحق والباطل والخير والشر.
سقط الطاغية جعفر النميري في ربيع 1985 في السادس من أبريل تحديداً وعاد صلاح الغائب من السودان منذ 1972 محتضناً تراب وطنه بعد حرب شعرية وسياسية ضروس قادها من باريس ضد النميري ... وترشح لانتخابات 1986 عن دوائر الخريجين ولم يحالفه الحظ فلم يفز ثم رجع إلى مقر عمله بباريس ويومها كتب مقالة بمجلة الدستور شكر فيها كل من صوت أو لم يصوت له فقد قال برئت ذمتي وقال ماكنت خائفاً من أن أرسب في الانتخابات ولكن كنت خائفاً من أن يقال صلاح آثر اللقمة الهينة في الغربة على السودان. غير أن هذا الفشل كان له من الأثر في نفسه فخلده بهذه الرائعة (الغفاري والصبي) والتي كنت أحتفظ بها في قصاصة ورق منذ عام 1986 وضاعت بين أوراقي الكثيرة وحاولت أن أجدها في أي منتدى فلم أر لها أثراً وحتى كتاب نحن والردى لصلاح أتى خالياً من هذه القصيدة ولم أسمع أحداً يتحدث عنها. خفت أن تكون القصيدة ضاعت .. وفي يوم وبينما أبحث عن شيئ في أوراقي الكثيرة والمبعثرة طرتُ فرحاً حين وقعت عيناي على القصاصة التي بها القصيدة . وأنا حينما أنزلها في منتدى أبوجبيهة فهو أول منتدى ينزل هذا العمل لصلاح خشية أن يضيع أثر القصيدة .. ولقد أخذت مني جهداً كبيراً في الطباعة والتشكيل... إكراماً لمن اعتصر دمه ليفرحنا ونحن نستقبل ذكرى وفاته ال 18 في 17 مايو 2011 .
ولفهم القصيدة الرمزية سأعطي فكرة مبسطة عن رواية (موبي ديك)
تحتل رواية ""موبي ديك"" للاميركي هيرمان ملفيل مكانة مرموقة بين كلاسيكيات الادب العالمي، فهي اضافة الى كونها الملحمة الكبرى المكتوبة عن صراع تراجيدي بين حوت وانسان تتخذ من هذا الصراع الضاري وسيلة لتأمل الوضع البشري وعلاقته بالوجود كما تحوله الى كيان رمزي معقد عن كيفية العيش وعن المشروع الاميركي الذي وجد في عمل ملفيل شكلا من اشكال التعبير عن نفسه في منتصف القرن التاسع عشر أي حين كانت اميركا تكتشف ذاتها كقوة كونية وامبراطورية امبريالية بالقوة والامكان. فكانت رواية موبي ديك وروايات ملفيل الاخرى بمثابة نبوءة لما ستصير اليه هذه القوة الكبيرة
والقصة عن عن سفينة اسمها الباقوطة بحارتها من أديان مختلفة وقبطانها اسمه آهب . هذا القبطان فقد رجله أثناء محاولته اصطياد حوت أبيض اسمه موبي ديك.. هذا القبطان أبحر في سفينة يمتلكها أناس المدينة كلهم من أجل اصطياد الحيتان الغنية بالزيت ويباع هذا الزيت ويوزع ثمنه على المساهمين.. لكن هذا القبطان جاء إلى السفينة بقضية خاصة به.. وضع في رأسه أن ينتقم من موبي ديك الذي قضم رجله متجاهلا مصالح الناس.. فجاب المحيطات لمدة ثلاث سنوات باحثا عن هذا الحوت الأسطوري ومعارضا ضباطه وملاحيه الذين يطلبون منه نسيان الأمر والإهتمام بصيد الحيتان الأخرى لتعبئة السفينة ببراميل زيت حوت العنبر.. ربما يكون عرق الإنسان في هذا العصر هو الزيت.. والحوت الأبيض هو الجوهرة التي في قلبه والتي يبحث عنها الأشرار بكل طرقهم لسلبها منه.. والحوت الأبيض عندما بتر رجل القبطان كان يدافع عن نفسه وعن أرضه.
وقد أنتجت كفيلم شاهدته سينمائيا إلا أن النص المرئي سيظل قاصرا على منح كل ما تحتوي الرواية من إبداع.. فهناك جمل وكلمات في الرواية من المستحيل تصويرها أو تدوير الآلات على حروفها.
الغِفَارِيُّ والصَّبي شعر : صَلاح أَحمد إبراهيم

أَتَنْكُر: أَعْرِفُ عِنْدَ الغَسَقْ
وَمَا فَتَحَ الطَّيْرُ مِنْقَارَه
لِيُوقِظَ لِلرِّزْقِ أَوْكَارَه
تُحَدِّقُ ـ كَالنَّجْمِ ، في الظُّلُمَاتِ ـ انْبَثَقْ
بِجَفْنَيْكَ مِثْلَ الْعَرَقْ
كَمَا يَتَنَدَّى بِطَلِّ الصَّبَاحِ الْوَرَقْ
فَتَبْكِي وَتَبْكِي وَتَبْكِي ، أَتَنْكُر ..؟
تَحْسَبُ أَنْ لّيْسَ حَوْلَكَ رَائي
تَطُوفُ عَلَى النَّائمِينَ
لَهِيفَ الْخُطَى حَافِيَ الْقَدَمَيْن
فَتَطْبَعَ فِي كُلِّ وَجْهٍ ـ يُقَزِّزُ نَاظِرَه ـ
قُبْلَةَ حِنْوٍ عَلَى الْجَبينْ
وَتَتْرُكُ في كُلِّ مَأوَى ... وَبيْتٍ حَزِينْ
جُذَاذَةَ َقَلْبٍ ، وَلمَسةَ كَفٍّ .. وَوَقْفَةَ عَينْ
وَأَعْرَفُ أَنَّكَ أَنْتَ فِدَائي...وأَنِّي أكْتُمُ أَسْرَارَه
وَأَعْرَفُ أَيْنَ يُخَبِّئُ السِّلاَح ..وَكَيْفَ يُفَجِّرُ أَشْعَارَه
أَصَابِعَ مِنْ "دِينَامَيت"
وَأَعْرَفُ وَحْشَتَهُ وَالْحَنِينْ
تَارِكَاً دَارَهُ ... شَاخِصَاً في الْعَرَاءِ ..
بِغَيْرِ وِقَاءِ
لِوَاذَاً مِنْ الْمُجْرِمِينْ
وَأَعْرَفُ تَقْلِيبَ وَجْهِكَ نَحْوَ السَّمَاءِ
وَخَوْفَكَ مَا بَيْنَ حِينٍ وَحِين !!
يَدُبُّ عَلَى جِلْدِ جِسْمِكَ نَمْلاً فَتَسْحَقَهُ فِي ازْدِرَاءِ
وأَنَّكَ وَالْمَوْتَ فِي مُبَارَزَةٍ لاَ تَكُفَّ وَحَرْبْ
بِثَأرٍ كَثَأر ( آحَبْ)***1
فَتَخْسَرَ أَنْتَ أَكِيدٌ أَكِيدْ
وَبَعْدَ انْدِحَارِكَ تَكْسَبْ
حَدِيدُ يُلاَقِي حَدِيدْ
فَيَحْنِيَ لَكَ الْمَوْتُ هَامَتَهُ ، عِنْدَ قَبْرِكَ وَاقِفْ
تُرَفْرِفُ رَايتُهُ وَهُوَ يَعْجَبْ
لِهَذَا الْجَسُورِ الْمُنَاكِفْ
مُنْطَرِحاً رِمَّةً تَحْتَهُ ، نَازِفْ
فَأَنْتَ بَصَقْتَ عَلَى وَجْهِهِ ، وَتطَاوَلْتَ فِي كِبْرِياءِ
كَذِي النُّونِ دُونَ اقْتِدَارٍ ..ودُونَ رجاءِ
وَتْدرِكُ مُنْذُ البِدَايَةِ وَلَكِنْ حَرُورَةُ قَلْبْ
أَتَنْكُر ..؟ قل لي: أَتَنْكُر ..؟ ردَّ عليَّ أتنكر؟؟
لاَ ـ فَالصَّبِي صَدَقْ
وَأَهْمِسُ فِي حَيْرَةٍ وَانْكِسَارِ
وَكَيْفَ عَرَفْتَ؟ يُجِيبُ بِزَهْوٍ : لأنِّي كَبِيرْ
بَلْ أَكْبَرُ مِنْكَ وَإِنْ قُلْتَ عنَّي ـ انْخِدَاعَاً صَغِيرْ ـ
وَأعْرِفُ قَبْلَكَ مَعْنَى الأَرَقْ
وكَوْنَ الْحَيَاةُ تَصَدِّي .. وأُرْجُوحَةٌ لِلْقَلَقْ
وَنَاعُورَةٌ لِلْهَزِيمَةِ والانْتِصَارِ
وَطَيَّارَتي ؟؟
قُلْتُ : "قُلْنَا غَدَاً"..لاَ تَنْسَى.. فِي الانْتِظَارِ
غَدَاً يَوْمُ عِيدْ
سَنُطْلِقُهَا فِي السَّمَاءِ بَعِيدْ
وَنَعْدُو مَعاً نَتْبَعُهَا ضَاحِكَيْنْ
مِنْ الصُّبْحِ حَتَّى الْمَسَاءِ
بِغَيْرِ انْتِهَاءِ .. بِغَيْرِ انْتِهَاءِ .. بِغَيْرِ انْتِهَاءِ
كِلاَنَا سَعِيدٌ .. سَعِيدٌ .. سَعِيدْ
بَلْ أسْعَدَ مَا فِي الْوُجُودْ
يُصَفِّقُ بِالْجَانِبَيْنِ لَنَا الْعُشْبُ
وَالدَّوْحُ والْبُلْبُلُ المُسْتَهامُ
فَإنَّ غَدَاً يَاهُمَامُ
لَنَا مَوْعِدٌ سَيَكُونُ الأَخِيرْ
يَصِيرُ بِحَقٍّ لَنَا شَهِيْر
وَيَكثُرُ عَنَّا الكَلاَمُ
يَقُولُونَ عَنِّي وَعَنَّكَ ثُنَائِي الْقِمَمْ
أَيُعْجِبُكَ الاسْمْ ؟؟ اسْمٌ غِنَائِي
اسْمٌ مُثِيرْ!!
بِسَمْتٍ أَجْمَشٍ وَجَنَتُهُ كَالْمُذَنّبْ
كَمْ تَسْتَفِزُّ خَيَالَكَ كَمْ ... يَاصَغِيرِي
وَلَكِنَّهُ فِي امْتِعَاضٍ بَسَمْ
يَهُزُّ لِيَ الرَّأْسَ فِي أَسَفٍ لِغَبَائِي
سَتَفْهَمُ فِي وَقْتِهِ الْمُنَاسِبْ
مَغْزَىَ اقْتِرَاحِي الْخَطِيرْ !!
تَوَسَّلْتُ : نِمْ .. رَدَّ مَا أَعْجَلَكْ !!
سَأَنَامُ وَجبْ..
وَأَنْتَ أَمَا آنَ لَكْ ؟
شَبِعْتَ تَعَبْ !!
تُغَالِطُ جِسْمَكَ وَالرُّوحُ مُسْتَبْسِلَةْ
تَثَاءَبَ أغْمَضَ عَيْنَيهِ .. عَدَّ إِلَى الأَرْبَعِينَ .. وَنَاَمْ
كَمَا دُمْيَةٌ لِلْبَرَاءةِ فَوْقَ سَرِيرِ .. بِأهْدَابِهِ المُسْبَلَةْ
مُحَيَّاهُ تَرْنِيمَةٌ فِي الْحَرِيرِ
تُضَوِّئَهُ هَالَةٌ كَالْمَلِكْ !!
جَذَبْتُ عَلَيْهِ حَوَاشِيَ الْغِطَاءِ
وقَبَّلْتُ جَبْهَتَهُ فِي انْحِنَاءِ ...
وأطْفَأْتُ مِصْبَاحَهُ
وَتَرَكْتُ لَهُ الْقَلْبَ فِي كَفَّهِ المُقْفَلَةْ
وَرَائِي
وَسِرْتُ خَفِيفَاً ، أُغَادِرُ ـ فِي جَذْلٍ ـ مَنْزِلَهْ
وَلَكِنَّهُم فِي ضُحَىَ غَدٍ كَفَّنُوهُ
بِثَوْبٍ مِن الدَّبَلاَنِ جَدِيدْ
وَفِي حُفْرَةٍ طِفْلَةٍ دَفَنُوه
صَبِيحَةَ عِيدْ
بِلاَ مَأتَمٍ كَالشَّهِيدْ
تَفَرَّقَ كَالطَّيْرِ فِي عَجَلٍ دافِنُوه
وَرَاغُوا مَعَ السَّابِلَةْ
وَلَكِنَّهُم طَمَرُوا أَمَلِي وَهَنَائِي
وَقِيلَ لَنَا كَانَ مَوْتاً فُجَائِي
كَمَا انْقَطَفَتْ سُنْبُلَةْ
فِي اغْتِلاَمِ النَّمَاءِ
كَمَا انْفَجَرَتْ قُنْبُلَةْ
بالْفِدَائِي
كَمَا يَخْتَفِي الْقَمَرُ الاسْتِوَائِي
وَرَاءَ الغَمَامْ
كَمَا تَبْتُرُ العُنُقَ الْمِقْصَلَةْ
وَفِي كَفِّهِ انغَلَقَتْ تُوتَةٌ رَشَحَتْ بِالدِّمَاءِ
وَفِي شَفَتَيْهِ طُيُوفُ ابْتِسَامْ
الصَّبِيُّ الّذِي كَانَ فِيهِ عَزَائِي
فِي رَخَائِي وبَرْحَائِي
خَلَّفني وَحِيداً لِشِدَّتِي وَشَقَائِي
شِهَابَاً أَضَاءَ بِبَاصِرَتِي وَاحْتَرَقْ
تَارِكَاً مِنْهُ فِي الْعَيْنِ لَمْحَ ألَقْ
وَفِي الرُّوحِ نَفْحُ عَبَقْ
يَرَاعَاتُ لَيْلٍ ، وَوَرْدٌ نَضِيدْ
فَذَاكِرَتِي مِنْهُ: نُورٌ وَنَارْ
كَمَا انْبَهَرَ الْجُلُّنَارْ
تَسَرَّقَهُ الْمَوتُ فِيمَا سَرَقْ
صَبِيحَةَ عِيدْ
وفي غُرْفَتي لا تَزَالُ هُنَالِكَ طَيَّارَةٌ مِنْ وَرَقْ
عَلاَهَا الْغُبَارْ
وَصُورَةُ طِفْلٍ يُرَاقِبُنِي وَلَهُ مُقلَتَانْ
تَدُورَاَن حَيْثُ اتَّجَهْتُ .. وَقَدْ تَطْرِفانْ
إِذَا الْتَقَتِ النَّظْرتَانْ
وَقَدْ تَبْسُمَانْ
تَقُولاَن مَا لاَ يَقُولُ لِسَانْ
حينَ أبكِي بُكاَئي النَّزِقْ
أقطِّعُ منْدِيلَ قَلْبي مِزَقْ
فيطمسُ مِدْرَارُ دَمْعِي السَّخِينْ
شَطْرَ بيْتٍ حَزينْ
وقَافِيَةً مِنْ رِثَائِي
الزَّمَانُ يَتَأتَّىَ عَلَى البَشَرِيَّةِ طِفْلاً وَشَيْخَاً هَرِمْ
قُرُونَاً .. تَجُرُّ قُرُونَاً .. تَجُرُّ قُرُونْ
سَلاسِلَ حَوْلَ رِقَابِ الرِّمَمْ
وَيَفْنَىَ بَشَرْ
وَيَأتِي بَشَرْ
بِخَيْرٍ وَشَرْ
ثُمَّ يَنْصَرِفُونْ
فَيُخْلُونَ قَاعَاتِهَا لِبَشَرْ ...
سِوَاهُمُ لَهَا مَالِئوُنْ
جِرَارَاً بِسَاقِيةٍ .. بَعْضُهَا قَوِيُّ وَبَعْضٌ يَخِرْ
وَهُمْ لاَ يَزَالُونَ ... هُمْ
فِي الْمَتَاهَةِ ... عُمْيٌ وبُكْمٌ وصُمْ...
وَلاَ يَعْقِلُونَ .. سِوَىَ مَنْ عُصِمْ ...
والْقُدَامَى قَادِمُونْ
عَظَايَا ***2 ... لَهَا زَحْفَةٌ بِالْبُطُونْ
أَنَانِيَّةٌ....وَهِيَ تَعْرَقُ دَمْ
وَثَعَابِينُ بَذَّتْ بِجِلْدٍ وَسِيمٍ وَغُدَّةُ سُمْ
وَلِسَانٍ يُنَضْنِضُ كَالْبَرْقْ .. كَالسَّوْطِ ينْشُرُ ذُعْرَا
وَفِي كُلِّ مَوْسِمْ
تَبِيضُ العَظَايَا ... عَظَايَا كَأسْلاَفِهَا
وَتَبِيضُ الثَّعَابِينُ أُخْرَى
تُخَلِّدُهَا باسْمِ عَهْدٍ جَدِيدْ
بِجِلْدٍ وَسِيمٍ جَدِيدْ
وَسُمٍّ قَدِيمٍ جَدِيدْ
وَقَدْ سَمِنَتْ وَاطْمَأَنَّتْ ، تُؤآلفُِهَا وتُخَالِفُهَا
تَتَقَمَّصُ لَوْنَاً .. وتَنْبِذُ لَوْنْ
تُشِيرُ وتُفْتِي .. تُغَنِّي وتَرْقُصْ
حِرْبَاءُ ... نَاطِقَةٌ تَتَرَبْصْ
فُرْصَتَهَا بِدَهَاءَ وحِرْصْ
وَغَمْضِ عُيُونْ
لَهَا فِي الْمَقَاصِيرِ حُظْوَتُهَا بِسَدَانَةِ قُدْسِ الْفُنُونْ
وَالْحُمَارُ الْحَرُونْ
تَوَغَّلَ بالْهَيكَلِ الْمُتَفَحِّمِ فِي الصَّحْرَاءِ
وهَذَا رِثَائي
لِذَاكَ الصَّبِي ـ صَدِيقِي الْوَحِيدْ
الّذِي فِي صَبِيحَةِ عِيدْ
انْتَهَىَ
أوَُزِّعُهُ صَدَقَاتٍ فِي سَخَاءِ
حُبِّي لَهُ .. ووفَائي

***1 هو بطل رواية موبي ديك ربان السفينة
***2 جمع عظية وهي نوع ضخم من أنواع السحالي وغالباً ما تكون سامة كسحلية الكومودو في إندونيسيا

وَلَكِنَّهُم طَمَرُوا أَمَلِي وَهَنَائِي
وَقِيلَ لَنَا كَانَ مَوْتاً فُجَائِي

استاذنا الجليل فضل لك التحية و الاحترام.

جهد كبير و مضنى تستحق عليه الاشادة و الثناء يا فضل و المنتدى سعيد بهذا السبق.

صلاح قامة و كفى

تحياتى

شكراً لكل المداخلات الجميلة وتحية خاصة للابن الكريم ابن الكريم زهير للقصيدة الفريدة التي زينت بها جيد المنتدى فحُسنُ العقد من حُسْنِ الفرائد ...شكراً

قصة بروميثيوس في الميثولوجي الأغريقية:-
تعد قصة بروميثيوس واحدة من أهم القصص في الميثولوجيا الغربية إن لم تكن أهمها على الإطلاق ، وهذه القصة ترمز لمضامين ودلالات هائلة في الفكر و التاريخ الغربي ...

اعتقد اليونانيون قديما بوجود عائلتين من الآلهة هما عائلة الآلهة الأوليمبية التي كان كبيرها هو زيوس ، والعائلة التي كانت قبلها وهي عائلة الجبابرة Titans ...

كان التيتان جميعا محكومين من قبل زيوس وعائلته بعد حرب انتصر فيها زيوس وأقاربه على التيتان ...

كلف زيوس اثنين من التيتان هما بروميثيوس و أخوه ابيمثيوس Prometheus and Epimetheus بخلق البشر وتزويدهم وجميع حيوانات الأرض بمتطلبات الحياة التي تمكنهم من البقاء ...


وقام ابيميثيوس بناءعلى هذا بتزويد الحيوانات بالقوة والشجاعة والسرعة والتحمل ، وزودها بالريش والفرو والصوف وغيرها من وسائل الحماية ...


ولكن عندما وصل إلى خلق الإنسان تنبه إلى أنه و بسبب تهوره قد استنفد جميع موارده ولم يعد لديه ما يمكن أن يقدمه ... ومن هنا جاء اسمه الذي يعني : "الفكرة التالية" ...

فاضطر ابيميثيوس إلى طلب المساعدة من أخيه برميثيوس "الفكرة المقدمة" الذي أخذ على عاتقه خلق الإنسان..

والذي حصل أن بروميثيوس قد بالغ جدا في الإنعام على الإنسان وتكريمه ، فأعطاه القدرة على المشي منتصبا على رجلين كالآلهة ... وهو ما لم يحصل عليه حيوان آخر من قبل ...

ثم قام بروميثيوس بعمل في منتهى الجرأة ، حيث قام بسرقة النار ، التي تعني النور والمعرفة والدفء ، قام بسرقتها من الآلهة وإعطائها للبشر ... مما زاد في سخط زيوس عليه أكثر ...


وأخيرا قام بروميثيوس بخداع زيوس ، حيث أحضر ثورا وذبحه ، ووضع لحمه وجميع ما يؤكل منه في كومة غطاها بالأحشاء والمصارين ...

ووضع العظام في كومة أخرى وغطاها بالدهن ....

ثم خير بروميثيوس زيوس بين الكومتين ، فاختار زيوس الثانية ، و اشتد سخطه حينما علم أن كومته تحوي العظم ...

ومن يومها صارت سنة أن القرابين للآلهة تحوي العظم والدهن ، بينما اللحم هو للبشر ليأكلوه ...

وجزاء لبروميثيوس وتجاوزاته ، عاقبه زيوس بأن قيده بالسلاسل إلى صخرة كبيرة في القوقاز ... وسلط عليه نسرا جارحا ينهش كبده كل يوم ... ثم ينمو الكبد مجددا في الليل إلى ان أتى هيراكليس وخلصه من هذا العذاب المستمر

واعرف قبلك معني الارق
وكون الحياة تصدي... وارجوحة للقلق
وناعورة للهزيمة والانتصار.....
راااااااااااااااااااائعة
تسلم عمو فضل
وانت دائما تاتين بالنادر والجميل
تحياتي

شكراً ابنتي صباح ... نعم هي الحياة .. بشقيها ... حزن وفرح هزيمة وانتصار... غنىً وفقر ... حرية وقهر .....