نهج السلبطة و إنتخابات جنوب كردفان

يس محمد يس

في بعض مناطق جنوب السودان إذا خرجت للصيد ونجحت في إصطياد غزالة مثلاً وبدأت في تجهيز الطعام ومر بك أحدهم أثناء طهيك لجزء منها فلا تعزمه لتناول الطعام ، لأنك إذا فعلت ذلك سيتناول معك الطعام وبعد ما يأكل ويملأ بطنه لا يشكرك على دعوتك له إنما يدعي زوراً ملكيته لما تبقى من لحم الغزالة وسيكون مستعداً لمحاججتك وإستخدام كافة الاساليب لدعم موقفه حتى يخرج على الأقل بنصيب (سلبطة) .



هذا هو سلوك الحركة الشعبية الأم في تعاملها مع المؤتمر الوطني في كافة القضايا وخير مثال لذلك قضية أبيي، إذن فلا غرابة في إتباع الحركة الأم لهذا السلوك فهو سلوك موروث . أما أن تتخذ الحركة الشعبية بجنوب كردفان نفس هذا النهج المسمى بنهج "السلبطة" و"الخرخرة" فهو أمر غريب ودخيل على جنوب كردفان وإنسانها المعروف بسلوكه الفطري المثالي وإرتباطه الوثيق بالأعراف والتقاليد الراسخة . فالسلبطة هي نصب إحترافي مدروس وناضج . أما "الخرخرة" فهي نهج إنكار حقيقة ما تراه عيناك وتكذيب الغير حتى لو صدقوا .



يبدو أن الحركة قد خططت لإنتخابات جنوب كردفان بذكاء لا يعوزه الخبث ، وأرتكزت خططها على خلق توترات في المناطق الغير موالية لها وهي المنطقة الشرقية والمنطقة الغربية حتى ينشغل مواطنوها الموالون لهرون عن صناديق الإقتراع بهموم أكبر . ففي المنطقة الشرقية حاولت الحركة تفجير الأوضاع في الفيض أم عبد الله بخلق فتنة كبيرة ، فحركت منسوبوها لممارسة إستفزاز مكشوف وعدواني وعنصري ضد كافة العناصر غير الموالية لها خاصة عرب الحوازمة الذين حاولوا تحاشي الإستفزازات ، وعندما فشلت الحركة في جرهم للعنف قامت بمهاجمتهم ، وكان الهدف من ذلك كله جر المنطقة لقتال يزعزع إستقرار المنطقة ويخلق حالة من التوتر تشغل الناس في هذه المنطقة وما جاورها عن التصويت لهرون وبالتالي يخسر الوطني عدداً لا يستهان به من أصوات ناخبيه في تلك المنطقة ، إلا أن الحسم القوي والسريع لهذه الفتنة في مهدها أفشل كل مخططات الحركة هناك ، حيث لم يستمر التوتر إلا يوماً واحداً فقط .



أما في المنطقة الغربية التي لا تملك فيها الحركة الشعبية وجود يذكر فالواضح أن مخططها هناك إعتمد على إثارة مشكلة ما في أبيي لتتحرك حشود المسيرية إلى جبهات القتال وتترك مراكز التصويت ، وهذا ما حدث بالضبط . فقد نجحت الحركة في مخططها هذا ، فكانت المنطقة الغربية هي أضعف مناطق الولاية مشاركة في التصويت حيث لم تتعد نسبة المشاركة 40% .



المعلوم أن الشراكة بين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني طيلة أعوام الفترة الإنتقالية كانت تتسم بالمشاكسة والمراوغة والتهديد للمؤتمر الوطني إن لم يتنازل عند رغباتها وكان المؤتمر الوطني لا حول له ولا قوة وليس له مجالاً كبيراً للمناورة فالوحدة الجاذبة كانت سيفاً مسلطاً على رقبته . ولكن بعدما وقع الفاس في الراس وتم الإنفصال فليس لدى المؤتمر الوطني الآن ما يخشاه ، ويبدو إن سياسة عهد المهادنة مع الحركة الشعبية قد ولى إلى غير رجعة ، وما كانت تمارسه الحركة من تمنع ودلال قد إنتهى أوانه .



كانت الحركة الشعبية تمني نفسها بالفوز بمنصب الوالي بناء على ما رسمته من خطط جهنمية تكفل لها في حال نجاحها الفوز بمنصب الوالي . ولكن يبدو أن فشل مخطط الحركة في المنطقة الشرقية قد قادها لأن تبدأ الخطة (ب) وهي نهج "السلبطة" و"الخرخرة" ، التي تبدأ بالتشكيك في نزاهة الإنتخابات وتنتهي بعدم الإعتراف بنتائجها علماً بأن الحركة طردت المراقبين من بعض مناطق نفوذها وبلغت نسبة التصويت في بعض هذه المراكز نسبة 101% . أن إكتمال فرز جميع المراكز وتوقيع ممثلي الأحزاب على نتائجها في المراكز لا يترك للمفوضية مجالاً للتزوير وسيكون دورها فقط قراءة ورصد ما تم فرزه ، إلا أن الحركة الشعبية آثرت أن تواصل الخطة (ب) رغم هشاشة موقفها وضعف حجتها وإنعدام منطقها ، فلربما كانت الحركة تريد أن تخرج بكامل الصيدة التي صادها وطبخها المؤتمر الوطني ودعاها لتناول لحمها معه . إقرار الحركة بخسارة التجارة يحتاج لبعض الوقت حتى تستمتع الحركة خلاله بممارسة هوايتها في تطبيق أرقى درجات السلبطة والخرخرة ، ولكن ربما يمضي المؤتمر الوطني في طريقه دون الإلتفات لتمنُّع الحركة حيث أن وقت الدلال قد أنتهى .



تحركات الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني خلال فترة الإنتخابات رفعت درجات التوتر في الولاية إلى أقصى درجة ، فالحشود العسكرية من الطرفين رفعت درجات الاستعداد إلى مستوى الخطر ، ويبدو أن المؤتمر الوطني أصبح لا يبالي كثيراً بما تدعيه الحركة إذ ليس لديه ما يخسره في مواجهتها بعد فشل مشروع الوحدة الجاذبة . فلا مجال عنده الآن للمهادنة في منطقة يعتبرها ممراً إستراتيجياً للجنوب وتضم بين حدودها منطقة أبيي المتنازع عليها علاوة على عدد مقدر من حقول البترول .



صرح هرون عقب إعلان نتيجة الإنتخابات بعدم وجود أية تفاهمات مع الحركة بشأن تشكيل الحكومة المقبلة ، وأضاف بأنهم لن يخضعوا لتهديدات الحركة بالانسحاب من تشريعي الولاية . وهذا يقودنا لقراءة ما بين السطور وما يجري خلف الكواليس . ويبدو أن الحركة بدأت تمارس إبتزازاً سياسياً واضحاً للحصول على أكبر مكاسب (حقائب) ممكنة مقابل بيع موقفها من الانتخابات وإلا لما صرح هرون بأنهم لن يخضعوا للتهديدات بالانسحاب من تشريعي الولاية ، فهل تقبل الحركة بجزءٍ يسيرٍ من هذه الغزالة ؟ .

؟؟؟

الأستاذ / فيصل .. تشكر ياخي ..



الأستاذ يس



مساء الخير ..



لا تنصب مني مدافعا عن ( الحركة الشعبية ) أبداً أو مناد لبرنامجها السياسي أومتبن لفكرتها .. هذا ليس صحيحا ..



انما رؤيتي و إحدي ( يقينياتي السياسية ) أن الحركة الشعبية و المؤتمر الوطني - رغم خلافهما – الا أنهما صنوين ؛ خرجا من مخرج سياسي واحد و بفهم واحد و ان اختلفت التوجهات .



كلاهما قاصِ للآخر



كلاهما غارق في الانتهازية حتى أذنيه



كلاهما جشع



و كلاهما كذاب



و كلاهما دموي و قاتل و مجرم و ابن كلب ..



فالحركة الشعبية يا أخي العزيز ؛ حسبت عليها في الفترة الأخيرة مجاراتها غير اللبقة لبعض تصرفات و ممارسات ( المؤتمر الوطني ) ؛ نقلت الكثير – بل إستلفت – أو قل ( إستشفت ) النهج السياسي السيئ للكيزان .



و ذلك برؤية قاصرة و عاجزة و غير سياسية في ( التعامل بالمثل ) .. حتي في أسلوب شراء الذمم ؛ أو فيما وصفته أنت بالـ ( سلبطة ).



و كما قلت لك و أكرره هنا حتى لا تختلط الأشياء : أن الحركة و المؤتمر الوطني ( ........... و قسمو ) .



تماما ينطبق عليهما هذا القول .. و منذ أن سمعته قبل عشرات السنين ما رأيته مجسداً إلا في هذين : حركة و كيزان ..



أما فيما يخص ( قبائلية ) الحركة الشعبية و ( عنصريتها ) ؛ ففي المنفستو الحقيقي للحركة ما تأتى هذا الشي أبدا ؛ و لا في خطابها السياسي و لا الانتخابي الأخير ؛ و لا هي استجمعت قبائلاً بعينها لتستنصر بها على خصمها ؛ بل رأينا ذلك عيانا بيانا و في وضح النهار من ساسة المؤتمر الوطني ؛ كبيرهم و صغيرهم ؛ و المنطقة كلها قد شهدت بذلك خاصة تلك التي كانت تغشاها زيارات ليلية غامضة من نفر السلطة و من قمة حزبها السياسي مستغلين آليات الدولة و بمصاريف الدولة خصما من حق الفقراء .



كان فيها ما فيها من شراء الذمم و الاسترضاء بالوعود و مبا\لة لقمة العيش بالصوت الانتخابي ..



و فينا من الشاهدين الأحياء ..



ألم أقل لك انما المؤتمر الوطني ما هو الا وليد للجبهة الاسلامية بكل سؤها و سوءاتها ؟



لنأت لحكاية ( القبيلة ) أخي يس .. ففيها من الحكاوي ما يعرفه كل الناس ؛ و منذ أن جاءت سلطة 30 يونيو 1989 و لكي تبسط سلطتها و تسلطها كان أول معول تفتت به الشعب السوداني هو ( سلاح القبيلة )



في منطقتنا مثلا : كانت تسير أمور كل القبائل بـ ( ناظر ) واحد و بـ ( عمدة ) واحد ؛ و كانا معروفين منذ الانجليز الذين عينوهما و حتى 30/06/1989 م



(( بالمناسبة أنا أختلف تماما مع هذا الشيء الذي لا أرى فيه الا ترسيخا للتخلف ؛ و ما الادارة الأهلية الا واحدة من تركات الاستعمار ))



إلا أن الجبهة الاسلامية رسخته ؛ بل قسمت ( القبائل ) لتعين لكل قبيلة ( أميرا ) له راية و له سلطة و له جاه ..



له حرس و له كلمة و له أشياء و أشياء و يتبع مباشرة لجهة ما ..



أصغر المجموعات الأثنية – و التي تتكون من أقل أفراد - لها اليوم أمير ؛ نعم أمير ؛ لكن دونما بئر بترول .. ( و بتروله المعروف أتاوات من الحكومة كوتة سكر أو دقيق ) ..



أنظر في رحاب أبوجبيهة .. كم أمير عندنا ؟



فالحركة الشعبية جارت هذا النسق العنصري المحفوف بمخاطر الحروب الأهلية ؛ ففعلت ذات الأسلوب في المناطق التي تسيطر عليها ؛ كأسلوب للاستحواذ .



و كـ ( درقة ) لكليهما .. يحتمي بها أنى شاء ..





تحياتي ..

بالجد حوار ممتع
ومنتظرينكم

إخوتي الأعزاء فيصل وحباكي
سلامات
سأكون في رحلة خارج الخرطوم لن أتمكن معها مواصلة الحوار مع الحباكي ولكن سأعود ويبدو أنه ستكون لنا جولات مع الحباكي "العجوز" الذي أتفق معه في بعض النقاط وأختلف معه في البعض الآخر ولكن أعبب عليه الحكم المسبق على الأشياء . ولنا لقاء بعد العودة من الإجازة .

أخي الحباكي
عدنا للنقاش وأبتدر بأن من ترشح للإنتخابات في جنوب كردفان حزبان فقط أين البقية . معسكران ولا خيار آخر !!! أما بالنسبة لقولك بشأن عنصرية الحركة "ففي المنفستو الحقيقي للحركة و لا في خطابها السياسي و لا الانتخابي الأخير لم تلحظ هذا الأمر" . لا تعتد كثيراً بما يكتب الناس عن أنفسهم ولكن العبرة بالعمل .

السلاااااااااااااام عليكم
الاستاذ يس محمد يس
كثر الحديث عن حركات الحركة
الشعبية بافعالها وما قامت به في الفترة
الماضية واستخدامها كل ما لديها من خيارات
لتسير برامجها الانتخابي , بالتاكيد كلها بأة بالفشل
حتي السلبطة فشلوا فيها ......

**********************
كلام والسلام
لا خير في هذا لا ذاك
المؤتمر الوطني لم يقدم لاهلنا شئ
يذكر مقارنة ببقية الولايات ......
وبعدين بلدنا خالية من السياسة والسياسيين
عشان كده كل من هبه ودبه بتعنكش ....
والموضع مهم جدا ي استاذ يس
وبالجد داير ليه قعده ....!!!!!!!

أستاذ يس
عودا حميدا ياخي .. عساها رحلة سعيدة ؟
أما العود لحديثنا يا عزيزي فيتطلب استصحاب قراءات جديدة للوضع الراهن .. فخلاف (الجماعة) تجاوز (السياسي) و أصبح عسكريا بحتا عملاً بقول ( حديد يلاقي حديد ) و أنا و أنت و البسطاء من شعبنا يدفعون ثمن خلافات الكبار ..
لا يفوتك أن أبوجبيهة خلال يومين إكتظت بآلاف من النازحين من شر الحرب !! هذا بالاضافة لمدن و قرى أخرى تستقبل أفواج الفقراء الباحثين عن أمان و سلام ..

يا له من حديث فاجع يا يس ..
و يا له من نظام لا يعرف الا (لغة السلاح) و الموت و التشريد
و لها من (حركة شعبية) أصبحت تستهوي الحروب و تستولد من كل حدث حرب و توغل كل شعبنا في جحيم .

الحديث الآن يجب أن يكون حديث (تغيير) شامل . أوله في المركز و ثانيه في مناطق التماس و التهميش .
و الحديث الآن ألا ندع الـ ( حديد يلاقي حديد ) يجرفنا للـ ( إنحياز) للغة النار و القتل التي ترغب فيها دوائر محددة لا تعيش الا في أجواء ملتهبة . أولئك هم من يتلذذون في حال اللا استقرار .
و حقيقة ان (الحركة الشعبية) آلت على نفسها بالتحرك نحو اسقاط النظام مستجدية العالم في دعمها ؛ و بطلقة فقط - و هي تعرف ذلك - يمكن ان تؤجج حرب ربما تستمر عشرات السنين .
لكن الحمار الأعرج و بغباء سياسي مفرط وقع في الكمين .. لعدم الحنكة !!!
الآن و ليس غدا ؛ يجي أن نوقف الفوضى السياسية و العسكرية الضاربة بأطنابها في مناطقنا ..
و أن نقف موقفا موحدا ؛ باجماع قوانا السياسية و منظماتنا المدنية في وجه اي تنظيم او جهة تحاول تصفية حساباتها على حساب المواطن .
و نخرّس الألسن المنادية بالحرب ..
و نعزل قوى الشر .. التي تتاجر بدماءنا ..
هذا هو المطلوب ..و نقول لهم أبعدونا عن ساحة حروبكم ايها الأوغاد ..
و أوقفوا الموت و التقتيل عن مناطقنا ..
دعونا في أمان ..

و لي عودة

السلام عليكم ورحمةالله..القبلية التي نتحدث عنها لاننكرها فهي متفشية في السودان ككل وحتي الحركة في الجنوب ذاتها تشرذمها نيران العنصرية الآن...وخلافنا مع الحكومة لا يعطينا حق ان نصف الحركة بما لاتستحق ..فهي منحت فرصة لتحكم ماذا فعل كجو؟..نعم حباكي لااحد وصي علينا..فلنتصالح مع نفوسنا ونتحد من اجل انسان جنوب كردفان بعيدا عن السياسة والقبيلة..فلنهتم بتغيير الاوضاع في جنوب كردفان اولا..عشان ماتبقي علينا حكاية الغلبا راجلا مشت تأدب حماها..احترامي

اقبال :
اشكرك .. هذا هو المطلوب ؛ على الأقل في الوقت الراهن ..
[عشان ماتبقي علينا حكاية الغلبا راجلا مشت تأدب حماها..]
حلللللوة دي ..

لقد قلت يالحباكي ما أنا ناقله((
أما فيما يخص ( قبائلية ) الحركة الشعبية و (
عنصريتها ) ؛ ففي المنفستو الحقيقي للحركة ما تأتى هذا الشي أبدا ؛ و لا في
خطابها السياسي و لا الانتخابي الأخير ؛ و لا هي استجمعت قبائلاً بعينها
لتستنصر بها على خصمها ؛ بل رأينا ذلك عيانا بيانا و في وضح النهار من ساسة
المؤتمر الوطني ؛ كبيرهم و صغيرهم ؛ و المنطقة كلها قد شهدت بذلك خاصة تلك
التي كانت تغشاها زيارات ليلية غامضة من نفر السلطة و من قمة حزبها
السياسي مستغلين آليات الدولة و بمصاريف الدولة خصما من حق الفقراء .))

وأسألك هل المانيفستو نص مقدس ؟؟؟.. هل كل ما يكتب يُعْمل به ؟؟؟؟
بل أن أكبر مجتع قبلي ومتعنصر للقبيلة هو مجتمع الإخوة الجنوبيين وما عايزين نرجع بيك لعام 1955

أخوتي / حباكي ، فيصل ، إقبال ، خدورة ، الزبير
تحية وإحترام وتقدير لكم جميعاً .
ما كنا نخشاه أصبح اليوم واقعاً ، والبؤس ومعاناة الأبرياء تشاهدها ليس في جنوب كردفان وحدها بل إمتد ليرى في الابيض والرهد وحتى الخرطوم . أخي الحباكي كيف حال الحباك اليوم ، وكيف الجماعة هناك ، هل لك أن تزودنا بأخبارك الطازجة ... سأعود لاحقاً لنسمع من الحباكي .

يس :
ردك عاجز جداً ..
و بادرت بتنبيهك : بأن تخرج عن ( ثوبك الحازمي ) و ترى الأمر بكلتا عينيك ..
( صراع الأفيال ) الحاصل الآن في أبوجبيهة و غيرها هو صراع الفتنة من طرفين كانا بأمس قريب يقتسمان الكعكة ( و يطلعوا في راسي و راسك باللاندكروزر ) ..
لكن (المؤتمر الوطني) صار دنيء أكثر من اللازم .. و أحسبك تعرف ..
و حاول أكل كل الكعكة ..
كل الكعكة يا يس .. لا يشاركه فيها حتى النمل .. و لا الطبالين ..
فـ ( إستأسدت ) الحركة على ظلم الكيزان ..
و النتيجة هي بائنة الآن .. و ما تحكي عنه أنت ..

قلت لك أخرج عن ثوب الحوازمة و تحدث بلسان سوداني مبين ..
و قلت لك ان نار القبلية ستحرق الجميع ..
و قلت لك ما من قبيلة تفرض نفسها هناك و تحسب أن الحباك إرثها ..
لأن سكين الزمن كفيلة بقطع أي لسان ينادي بالتفتيت أو يتحدث حديث التعالي على الآخرين ..
و قلت لك أن زمن السادة و العبيد إنتهى .. رغم محاولات الكيزان اليائسة لاعادة حركة التاريخ الى الوراء ..
و قلت لك من يفرض نفسه ( ولي أمر ) بالقوة فعليه تحمل تبعات ما يحدث ..
إصحى يا عزيزي .. و إنتبه ..
فصوت طلقة واحدة في (كودة) النائية جدا يدوي في آذان العالم أجمع ..
فما عاد (الحدث) كما سابقه ..
و أنت سيد العارفين : أن موقعا واحداً في الشبكة - التي تسمر فيها أسقط حكومات - و بدل حياة شعوب ..
تحياتي ..

خدورة أم بشق :
أنا لا أعرف ترمومتر ( التقديس ) عند الآخرين ..
لكن عندي - أنا الفقير لله - أن ( المنفستو ) هو وثيقة عهد .. فبالتالي مقدساً ..
و لك بحر من التحايا ..

*****

أعتقد أن الحباكي لم يقرأ ما كتبت في ردي أعلاه جيداً ، وإن قرأه أعتقد إما إنه لم يفهمه أو أنه يريد أن يدخلنا في حوار لا طائل من ورائه ، حسناً أن فتحت هذا الباب وسأوجز لأن الباب كبير . أقول لك يا حباكي ، أيها الشيخ العجوز ، بس ما تزعل من هذا الوصف (هذه هي صورتك في خيالي) ، أن لي نظرة إلى العمل القبلي لا تتعدي كونه خدمة خالصة لوجه الله للأقربين وليس تعصباً ضد الآخرين ، ولا مناداة بتطهير عرقي أو أفضلية لأحد على أحد ولا تعالي فديننا لا يسمح (على فكرة لدي مقال في طور التنقيح عن تعالي البشر على البشر بسبب الألوان) سيكون مجالاً خصباً للتحدث عن القبلية والعصبية المنتنة كما وصفها رسولنا صلى الله عليه وسلم . وأعتقد أنك لست بعيداً عن ما يجري في السودان ، فما وجدنا أنفسنا أمامه هو أن ذوي القربي بعيدون عن دائرة التأثير ، حقوقهم مهضومة ، أموالهم منهوبة ، بيوتهم مخروبة ، منتجاتهم مضروبة ، لا ينظر إليهم ولا يلتفت إليهم أحد . أليس من حقنا أيها الحباكي أن نقوم بالواجب نيابة عنهم . تركزت كل مساعينا القبلية في حل المشاكل القبلية الكبيرة والكثيرة بين أهالينا مع بعضهم وبينهم وبين الآخرين (إصلاح ذات البين) ، نحاول رغم المتاريس أن نقدم لهم بعض الخدمات أو إيصالها لهم ، وبما أنهم رعاة بعيدون عن المدينة يفتقرون لأبسط الخدمات فمن حقي وحقك أنت أن نعمل على إزالة الظلم عن هؤلاء عسى ولعلنا نكسب أجراً إن إستطعنا أن نقدم جهداً لوجه الله . أما العصبية بوجهها الكالح القبيح الذي تتحدث عنه أنت فأنا ونحن كمجوعة عمل ، إلتقت على أهداف واضحة ذكرت جوهرها لك ، أبرياء مما تشير إليه . أرجو أن تكون قد فهمتني . فمفهوم القبيلة الذي تتحدث عنه ويمارس في أقبح صوره في التكتلات ضد القبائل الأخرى في الإنتخابات غالباً ليس في قاموسنا . فلست ضد أحد بسبب قبيلته بل معظم أو كل صداقتنا من خارج القبيلة . وألد أعداء مجلسنا هم من أبناء القبيلة وليس القبائل الأخرى وهم أؤلئك الفاسدون النفعيون المنافقون الذين لا يعملو ولا يريدون للآخرين أن يعملوا ، أولئك الذين مصوا دماء أهلنا ونهبوا قوتهم وتاجروا بأسم قبيلتهم . يشنون هذه الأيام حرباً شعواء وتحريض وكذب ونفاق في الصحف ونحن لهم بالمرصاد وسوف لن نسمح لؤلاء أخي الحباكي أن يستغلوا الآخرين بأي إسم يختاروا وبذات فمه يفتضح الكذوب وكل يوم يؤكدون للناس أنه ليسوا أهلاً لأي شئ غير الخبث . ألا ترى معي أخي الحباكي أن هذا العمل نشكر عليه . ليست لدينا عصبية ودائماً على إستعداد أن للعمل مع جميع بناء المنطقة وقتما نهضوا للعمل من أجل مناطقهم أو أهلهم أو للبحث عن حقوق مناطقهم . ولا يهم إن كانوا مجالس قبائل أو مدن أو قرى أو أي مسميات أخرى فأنا مع الحميدي والكناني والفلاتي والبرقاوي والجلابي طالما سار في الطريق القويم والحق أبلج . الأنسان أخي الحباكي العجوز يحاسب بعمله وليس بما يتوهمه الآخرون عنه .

الأخ الحباكي
سلامات
أنا على قناعة تامة بكل ما اوردته في المقال فهذا هو سلوك الحركة في تعامها مع المؤتمر الوطني بناء على الفهم أدناه :
في بعض مناطق جنوب السودان إذا خرجت للصيد ونجحت في إصطياد غزالة مثلاً وبدأت في تجهيز الطعام ومر بك أحدهم أثناء طهيك لجزء منها فلا تعزمه لتناول الطعام ، لأنك إذا فعلت ذلك سيتناول معك الطعام وبعد ما يأكل ويملأ بطنه لا يشكرك على دعوتك له إنما يدعي زوراً ملكيته لما تبقى من لحم الغزالة وسيكون مستعداً لمحاججتك وإستخدام كافة الاساليب لدعم موقفه حتى يخرج على الأقل بنصيب (سلبطة) .

أسمعنا أقتراحات عملية:
أقول أن توقد شمعة خير من أن تلعن الظلام ألف مرة .

الأخ خدورة أم بشق
فازت الحركة في (10) دوائر إنتخابية هي 1- الدلنج الغربية (2) الدلنج المدينة (3) هيبان الوسطي (4) هيبان الغربية (5) هيبان الشرقية (6) دلامي هبيلا (7) كادقلي الغربية ( (ام دورين) (9)البرام (10) الدلنج المدينة .
ولا تعليق

حباكي
ما ذكرته أنت هو : (و قلت لك ما من قبيلة تفرض نفسها هناك و تحسب أن الحباك إرثها ..
لأن سكين الزمن كفيلة بقطع أي لسان ينادي بالتفتيت أو يتحدث حديث التعالي على الآخرين ..) .
لا تقفز يا حباكي فوق المواضيع ... أقول أنك لم تقرأ جيداً ما كتبت .

ما دخل ما أوردته أنا "وقبيلة تفرض نفسها وإرثها وخلافه" ... هذا الكلام ليس بذي فائدة وقد تفتح به يا حباكي باب العصبية الجاهلية التي نمقتها على هذا المنتدى الرائع . أرجوك أن لا تخرج عن سياق ومضمون الموضوع المطروح للنقاش .

اخي حباكي يعيش انسان الحباك كالجسد الواحد لم اسمع يوما عن خلاف قبلي..ميول الفرد منا انتمائه القبلي الذي هو محل احترام منا دون عصبية وهناك انتماء اكبر اسمه السودان مطلوب ان نجاهد انفسنا من اجله..الحرب وقعت ماالمخرج؟ دا الاهم...اما الحركة فهي بدأت بالحرب والبادي اظلم..وهي لها شعب فلتذهب إليه...ياتشرب يا نكسر قرنك اليس هذا نهجها؟ لن نشرب لأن هذا الماء مسموم..ولن ينكسر لنا قرن مادمنا متوحدين ..احترامي

الأخ الحباكي
لم تجب على سؤالي عن الوضع الآن في أبي جبيهة. في إنتظارك .

أعود اليوم أخي الحباكي الغائب للنقاش من جديد وعلك قرأت موضوع العصبية الذي وعدت بكتابته . ولنا عودة ... بس أظهر ... وللنقاش بقية

موضوع شيق وحوار جاد



اولا بالنسبة لسلبطة الانتخابات الحركة والوطنى لكل خطة دخل بها الانتخابات وشعار

المؤتمر الوطنى قال اما احمد هارون او القيامة تقوم

وخطتهم معروفه للكل

اما الحركة قالت اما النجمه او الهجمة

وخطتهم منع ناس المؤتمر من دخول مناطقهم للتسجيل

وسجلو ناسهم بدون تحديد سن وملو الكشوفات

ومن خلال النتيجة ازهلو ناس المؤتمر الوطنى

ولان النوبه لديهم قضية حقيقة اهتموا بذلك

وفقد المؤتمر الوطنى التسجيل والتصويط

كما فقد الدوائر الغربية رغم وعدهم بولاية غربيه

فمثلا ابوجبيه اكبر المدن يفترض ان يكون عدد المسجلين 65000 ناخب سجل منهم ففط 25000 ناخب وصوط 15000 ناخب 6000 لكجو و8000 لعزو و1000 لباقى الاحزاب

واذا قرات دوائر الحركة تجد هيبان او كودة ضعف عدد هذه المدينة الكبيرة وده غير الموازين

اما غرب كردفان الناخبين فى المدينة بن 5000 الى 3000 وقص على ذلك

ودا الجاب السلبطة والحرب



اما القبلية فى الولاية وطدها المؤتمر الوطنى وليست الحركة الشعبية

مثال بسيط

وانا دائما احضر العيد فى ابوجبيهة

فى العيد يقوم المحافظ موسى كجو بتحديد مساجد وزوايا يمر عليها باعلامه وبكل لجنة امن الحافظة للمعايدة

اما احمد هارون عندما حضر للعيد عيد للناس بقبائلهم

اولادحميد فى بيت ضيافة الامير وكنانة بيت الامير حماد والعمدة الحاج والاطورو بيت زعيمهم يوسف مطر والجنوبيون بيت عبد الله شول والجلابة بيت خليل حتيله والبى بى اف وهم البرنو والبرقو والفلاته فى امخماشة وقس على ذلك

فمن منهم احسن صنعا

الأخ / محمد
لدي موضوع في هذا المنتدى بعنوان (العرقية والجهوية أس البلاء وسبب الداء) . أرجو الرجوع إليه فهو مساهمة في هذا المجال .

محمد
لا تيأس سوف يأتي زمن أفضل من هذا في كل شيء