حوار مع الأستاذ / يس محمد يس

للسودان وجه غاية في الجمال و الروعة؛ تجلى في تعدده الأثني و تمازجه العرقي و إنصهاره القبائلي الذي عرف بالتسامح و التآخي ..
حين لعب التعدد دورا عظيما في التآلف الاجتماعي ..

تعايشت عدة ثقافات و تمازجت-رغم التباين - لتخلق فسيفساء سوداني قلما يوجد .

رغم ذلك - و السودان ليس استثناءاً من دول العالم الثالث - فان شر (القبائلية) فيه ليس ذاتياً - أي لا تضمر قبيلة شراً لأخرى - الا حين تتضارب المصالح أو يحركها من له (مصلحة) و يعمل بخبث ( فرق تسد) ..

لذلك ؛ عرف السودان تعايشا قبائلياً امتد مئات السنين شهد فيها تطورا اجتماعيا تخطى به المحيط الأفريقي الذي مازال يشهد تناحر قبلي و عرقي امتدت حروبه حتى تجاوزت الحدود الدولية.

لذلك قلت أننا لا نشبه أحداً .. و لا أحداً يشبهنا ..

لكن .. لماذا تشظت القبلية فينا الآن ؟
كيف طفحت على سطحنا الاجتماعي و السياسي؟
و كيف حكمت سلوكنا ؟
و الى أي مدى لعبت دوراً كـ(مؤهل) في الخدمة و التوظيف و العمل و السكن ؟

منذ متى بدأ هذا ؟
و لمصلحة من ؟ و من تخطيط من ؟ و تنفيذ من؟

لماذا قسمتنا اتفاقية نيفاشا الى جنوب و شمال ؟ و لماذا كانت جنوب كردفان و النيل الأزرق استثناءا ؟ حين أفردت للاقليمين بنودا خاصة؟

و كيف لحقت القبلية بالعمل السياسي ؟
و من أين جاء ما عرف سياسياً بـ(مثلث حمدي)؟

تلك هي الاستفهامات .. و هذه هي الأسئلة التي يجب أن نقف عندها جميعا و نناقشها باسهاب .

اما أن نرد عليها بعقلانية او نفسح المجال للعنصريين من التمكن في مفاصل السودان و سوقه نحو هاوية الاحتراب القبلي ..

الا أن السؤال الكبير و الذي سيظل قائما :
ما علاقة هذا السلوك الشاذ بالجيهة الاسلامية القومية ؟
و لماذا انكفأنا قبلياً بعد 30يونيو89؟
و ليس قبلها ؟

و الاجابة على الأستاذ فيصل خليل لا تخرج عن هذه المحاور ..
حتى السودان لا يخرج من من نفق الضلال و القبائلية الا بعد الوقوف الممعن عند هذه النقاط ..
و لن نتجاوز المحن الا بعد التحلي بالشجاعة الكافية في الوقوف في وجه هذا المخطط الشائن الذي يهدف الى بقاء التشرذم و تمكين التكاره العنصري لبقاء تنظيم واحد في الحكم و التحكم في البلاد و رقاب العباد..

سأعود لهذه الاستفهامات لاستخلاص قناعة آمل أن نتفق عليها و هي أن نظام الانقاذ يشكل خطرا حقيقيا على وحدة و تماسك الشعب السوداني؛ و سيظل نظاماً عنصريا يجذر الفتنة القبلية و يؤججها بوعي و ادراك كأسلوب وحيد للبقاء .. و سيظل يدعم و ينمي التفرق و التباعد و انهاء حالات التعايش السلمي القبلي بايقاد نار الفتنة ..

في عهدنا الانقاذي شهدت (أرانيك ) الخدمة في الدولة بند : القبيلة - تكتب قبيلتك شنو؟ - تحت اسمك و عمرك و عنوانك !!!!!!!!

و عرفت بعض الوزارات بأنها (دوائر مقفولة). ان لم تكن من (ذات الدم) فلا تتجرأ ..

و أعرف أن واحدة من سفاراتنا في دولة أوروبية منتجة و مصدرة فيها 9 من دبلوماسيين و موظفين من حلة واحدة ؛ من أسرة واحدة و من قبيلة واحدة .
كلهم مصدرين الآن اضافة لعملهم الوظيفي .

أستاذ فيصل .. شكراً جزيلاً ..

و اشكرك على مس ما عرف جزافاً بـ ( الحزبين الكبيرين ) ..
هما -في اعتقادي البسيط- طائفيين اكثر مما هما قبليين .. لذلك جاء نعتا في الأدب السياسي السوداني عرف بـ (الطائفية) .. فكلما جاء لفظ (طائفي) تبادر للذهن حزبي الأمة و الاتحادي ..

من ناحية التركيبة؛ فهي (مزجة) رائعة جدا من مختلف مناطق و قبائل السودان دانت و مازالت تدين بولاء مطلق سواءا للبيت المهدوي أو الميرغني .. لكن بكل أسف لم يستطيع الحزبين - أو الطائفتين - من توظيف هذا الولاء توظيفا سليما و صحيا و صحيحا يخدم مصلحة البلاد .. لعدة أسباب ربما لا يسمح الوقت الآن بسردها لكن من الأهمية بمكان أن نعود لها تفصيلاً ..

فاذا مسحنا خارطة تركيبة الحزبين نجدها ممتدة و متنوعة في ( تشكيل ) جميل : من الغرب حتى الشرق و من الشمال تدريجياً حتى تماسنا مع الجنوب .
هذا مع ملاحظة تنازعهما في كثير من المناطق . و اذا رجعنا لنتيجة انتخابات 1986 سنجد تواجدا مشتركا للطائفتين .

المهم؛ أن الطائفية ليست رديفة للقبيلة و لا تشكل ذات الخطورة .. انما هي (ظاهرة) و ان امتدت الا أنها زائلة في يوم ما اذا سمح التطور في السودان بنشر الوعي و السماح للتعدد السياسي ان يمارس دوره التوعوي و التعليمي .

أستاذ / فيصل ..
نحن متفقين بالمناسبة ..
قلت ليك حزبان كبيران ( جزافاً ) ..

فيصل مساء الخير

كيف اخبار المسكين معاك ... لدي ست نقاط سأحاول أن استعرضها مع الأخوة في المنتدى ثم بعدها نخلص إلى نتائج . لكن يا فيصل حباكي قال لي إبني يس ... ضحكت لأن الحباكي أراد التشويش على النتائج التي توصلت إليها ... نعم هو أكبر في العمر ولكن ليس لهذه الدرجة .

بعد أن قرأت المداخلة أعلاه خفتك تفهم ست نقاط دي تعني رايح جاي ولكن جات بالصدفة

أيها الحباكي العجوز عدنا والعود أحمد ... أرجو أن تكون الايام التي غبنا فيها عن المنتدي قد غيرت فكرتك في إزالة القناع .

عموماً أنتظر رايك فيما طرحناه من أفكار ... علك مستعد

الياسين ..
وينك ؟ عساك بخير ..
أهنيك بالعيد .. أعاده الله على الشعب السوداني باليمن و الخير الوفير بعد أن يذهب عنا حكومة الفلس و الجوع و التشريد .. قول آمين كبيرة بالله .. و من كل قلبك .. و لا تمسك العصا من نصها يا ولدي ..
حتى الآن يا يس لم تطرح أي فكرة؛ و مسيرة الشعب السوداني في الأيام الماضية تجاوزت نقاشنا المفتوح و مواضيعه المتشابكة دي .. الناس بدت تطلع و تتظاهر علنا و تنظم صفوفا امام مرأى السيدة الحكومة و جهاز قمعها .. و الشعب السوداني كسر حاجز الخوف و اتضحت كتير من الرؤى كانت مجهولة .. و المآل الآن مآل الثورة و الانتفاضة و الاضراب السياسي و العصيان المدني ..
جماهير شعبنا لم تعد تتوقف امام (كتابات الاسفير) الركيكة و الممعنة في الاستفهام الوهمي يا ابني العزيز .. جماهير الطلاب الآن ترفع لهب النار الحمرا في الندوات و اركان النقاش و تنادي بثورة تضع السودان في طريق الديمقراطية و التحرر من ربقة الكيزان ..
و القوى السياسية السودانية تؤطر الآن لاتفاق سياسي لما بعد الانقاذ .. و الحركة النقابية بدت تخرج من ترهلها و تعود لدورها الطليعي في قيادة الجماهير و الشارع ..
فقط انتظر و لا تعود للقديم ..
و أنظر امامك .. و لا تلتفت ..

تحياتي ..

أخي محمود كل عام وانت بخير ومكة هذه الأيام قبلة الدنيا ووجهة القلوب المحبة في كل أصقاع الأرض

هنيئاً لك أن كنت هناك ولا تنسانا من صالح الدعاء

فيصل : ألا ترانا نقفز من نقطة إلى نقطة دون أن نوفي الأولى حقها ودون حتى أن نعلق عليها سلباً أو أيجاباً

أخي حباكي عدنا وحيث أتفقنا أن نبدأ نقاشنا نقطة نقطة حتى نوفي الأولى حقها ثم ندلف إلى الثانية وعساك اخترت القفز بين النقاط بلا ترتيب

مستعجل مالك الزمن معاك يا عمي الحباكي

حباكي بين

عمنا الحباكي

كل عام وانت بخير ، عاد العيد ولا جديد في السودان غير الحرب والغلاء الطاحن ، نسأل الله أن يبدل الحال بأحسن منه ويكفينا شر الحروب والبلاوي والفتن

تحياتي لك ولنستأنف .