نائبه وصفه “كالسبورة” .. تحليل لرقص ومفردات البشير

أذكر أنّ ” صديقنا ” الدكتور الحاج آدم يوسف، نائب البشير ؛ حين كان
قيادياً في حزب المؤتمر الشعبي المعارض قال لي ” البشير مثل السبورة، فهي
تحتفظ بالكتابة إلى حين قدوم آخر ليمسح ما كُتب، ويكتب عليها شيئاً آخراً”
وهذه العبارة التي سمعتها من الحاج آدم قبل أكثر من سبعة أعوام ، تقفز إلى
الذهن كلُّما سمعتُ البشير يتحدث في خطاب جماهيري، ” فهو بالطبع سيتحفنا
بعبارات تحتاج إلى قاموس للبحث عنها، لاسيما بالنسبة للعرب العاربة ،
والأصليين؛ لا المستعربة من أمثال عروبيي السودان.
وربما لذات الأسباب ظل الرجل ظاهرة صوتية، كما قال المفكر المعروف الدكتور
عزمي بشارة يوم أمس ” الفريق عمر البشير الذي دافعنا عنه ضد المحكمة
الدولية لان أهدافها سياسية محض ( وقد حقق لها جزء من أهدافها) هو من
الظواهر الصوتية الكارثية القليلة المتبقية عند العرب. الرجل ظاهرة صوتية
من دون موهبة خطابية، ولكنه يجد كل كارثة مناسبة للخطابة. وحتى حين لم يقوم
بواجبه الاساسي في توفير الحماية لما تبقى من بلاده القى خطابا يعتقد هو
أنه حماسي. …قوات الجنوب احتلت جزء من بلده، وهو يخطب. سوف يحتاج كما يبدو
إلى خطاب يومي لأن لديه مئات القضايا غير المحلولة، أي موهبة هي موهبة
التوريط المستمر لبلده في قضايا لا يستطيع أن يحلها، أو في تحسين وضعه
الاستراتيجي بواسطة خطوات تزيده سوءا بعد كل إشكال لا يمكنه الخروج منه؟
لقد تحول جنوبه كما يبدو إلى قاعدة لإسرائيل فهل في جعبته المزيد من
المآثر؟”. هذا هو كلام عزمي بشارة، الذي شرّح لنا خطابات البشير، وبالطبع
لم يفهم بشارة الكثير من تلك العبارات الحماسية مثل ” ابلوها ويشربوا
مويتا” في إشارة إلى وثيقة ناكورو خلال مفاوضات السلام مع الحركة الشعبية
في عام 2003، إلا أن الرجل عاد وقبل ذات الوثيقة على ” جرعات”، ليرقص رقصة
السلام مع الزعيم الراحل الدكتور جون قرنق ديمبيور بعد عامين من تلك
المقولة الشهيرة، أو مثل “أن المعارضة لو أرادات العودة إلى السودان
“فلتغتسل من المالح” وهو يؤشر بعصاه نحو البحر الأحمر في عام 1999، فعادت
المعارضة ودخلت القصر فرادا وجماعات، ثم أن أوكامبو وفرنسا وأمريكا ” تحت
جزمتي”، وأننا لا نسلم حتى ” كديسة”، في عام 2008، لأن الكديس بنصنع من
الجزم وهو يعيد إلى الأذهان قصة الصحافي العراقي منتصر الزيدي الذي قذف
بحذائه الرئيس الأمريكي الأسبق جورج بوش الابن، ليتلقى البشير نفسه “جزمةً
في قاعة الصداقة بعد ذلك بأشهر!.

ثم كانت ” الدغمسة” في القضارف، والتي وصل خلالها إلى منحدرٍ سحيق حين
ساوى نفسه بمواطنة عادية، هي فتاة الفيديو الشهيرة، والتي تلوى كل العالم
لصرخاتها سوى البشير، لكنه آثر أن يدخل معها في حرب ضروس، واتهامها على
الملأ باتهامات لا يمكن أن يعلنها رجل مسؤول أمام الآخرين، فليس في كل
الدنيا من “رئيس يساوي نفسه بمواطنيين عادين سوى هذا الرجل!. وهو الذي ؛
وبلا حياء يتساءل كذلك بتلذذ ” الزول الاسمو فاروق أبو عيسي حزبو شنو؟.
وقبيلتو شنو؟. دا ما عندو قبيلة”، في واحدة من سقطات التاريخ، في عصر
الانحطاط، وموسم الهجرة من الدين إلى القبيلة.

وسقطةٌ أخرى وهو يصف رئيس الحركة الشعبية / شمال مالك عقار بأنه ” جثة
ورأس كبير، وثور”، ثم كانت ” الحشرة” والتي أعادت إلى الإذهان زعيم
ديماجوجي، وممثل بارع ، هو العقيد معمر القذافي حين وصف معارضيه في بنغازي
بأنهم ” جرذان” وطالب بقتلهم، ومطاردتهم ” زنقة زنقة ، دار دار، بيت بيت”
ووصفهم “بالمقملين، والمهلوسين”؛ فما أشبه الليلة بالبارحة!. وها هو يكررها
مرةً أخرى لكنها في قالب عنصري ” هؤلاء لا يعرفون سوى العصا” وربنا خلقهم
كدا. نحن نعمل شنو” وكان البشير يقول قوله هذا دون أن يستغفر ربه ، ويتوب
إليه، وفي الاشعور بيت شعر المتنبئ، وهو يهجي كافور الأخشيدي ” لا تأخذ
العبد إلا والعصا معه.. إن العبيد لأنجاس مناكيد”.

وهي أكبر السقطات العنصرية، فالرجل عنصري حتى النخاع، ويبدو أن السبورة
التي على قلبه يكتب فوقها خاله الرئاسي كل يوم، ولا ندري كيف يجد الحاج آدم
الفرصة المواتية ليكتب ما يريده، وهو يتأهب لخلافة البشير في الحزب
والحكومة!، “كرئيس توافقي” مع أن فرصه ستكون قليلة مع “عرب المركز باعتباره
من عرب الهامش”. ولا نقول أن ذكاءه قد خانه لأن قبل أيام كنت قد كتبت عن
ذكاء العنصريين، حسب الدراسات العلمية، والتي نعيدها مرةً ، والتي تشير إلى
” أنّ أصحاب الذكاء المنخفض في الصغر أصبحوا عنصريين في الكبر، وأنّ
الأشخاص الذين لديهم مستوىً معرفي أقل لديهم علاقات أقل مع أشخاص من عرقٍ
مختلف، و أنّ البالغين أصحاب الذكاء المنخفض يميلون إلى تبنّي أيديولوجيات
اجتماعية محافظة، و أنّ هذه الأيديولوجيات في المقابل تشدد على الهرمية
ومقاومة التغيير وهي مواقف تقود إلى اتخاذ أحكام مسبقة”.

وفي غالب الأحيان تنطلق كلمات البشير في ذروة الحماس، وعلى إيقاعات
الطبول، والتي هي كثيراً ما تكون طبول حرب، وللبشير مع الحرب عشقٌ، ولو ”
كلاماً” فلأنه، وفي كل خطاب يعلنه على الملأ، ووسط مجموعات بشرية كبيرة، مع
وجود ” حماس ورقص” يعلن عن عدو، ولو بطريقة ضمير الغائب” هم يستهدفوننا”،
لا يردوننا”، نحن ” يا جماعة عشان كدة ح نداوسم” والديرنا في الدواس” ”
والبولع النيران بتدافابا” ، ونحن جينا بالبندقية، والعايز يشيلنا إلا
يشيلنا بالبندقية” ، وهو كثير الشعور بالعظمة، وهي عظمة تتضح أكثر حين
يلّوح بعصاه، وهذا التلويح ، أو تلك الحركة المستمرة تعكس مقدار قلقٍ، أو
توترٍ يمرُّ به، وهو ما ظهر أكثر في خطاب يوم الأربعاء الماضي في حملة
التعبئة التي أعلن خلالها مطاردة ” الحشرات في الجنوب”، واللافت أن هذه
المرة حمل الحطاب عنفاً لفظياً فاق الظنون، وحمل معه “أحلام ولا وعي البشير
باحتلال الجنوب” ، وتناقضاته كذلك، حين قال ” لحماية شعبنا في الجنوب”،
وهو ذات الشعب الذي أعلنت حكومته أن يوم التاسع من أبريل هو آخر ليوم
للسودانيين من أصول جنوبية في الشمال كمواطنين، وبالتالي تحولهم إلى “أجانب
في وطنهم” ، إلا أن الرجل نسي تلك القرارات، أو ربما مسحها أحدهم من على
سبورة الذهن، فأرادهم ” مواطنين” نكايةً في حكومة الجنوب!.

وحماس البشير في غالب الأمر مربوط ُ كما قلنا بالرقص و”الدلوكة” وهو ما
حللته لنا الدكتورة أسماء بن قادة، وهي كاتبة جزائرية ، وكانت زوجة الشيخ
يوسف القرضاوي، في مقال رصين تحت عنوان ” الإسلام والدين والإيديولوجيا –
قراءة في رقصة البشير
حيث تعرف “الرقص، لغة الجسد التي يعبر من خلالها عما يتفاعل داخل الذات من
مشاعر الفرح والخوف والسعادة والحزن والألم والارتياح والابتهاج، فمن خلال
الإيماءات والإشارات والتمظهرات التي تتجلى من خلالها منظومة متناسقة
ومتناغمة من الإيقاعات الحركية، يعبر الجسد عن عناصر الحمولة العاطفية
والثقافية والدينية والسياسية التي تتفاعل داخل الكيان الانساني المركب
وتعبر عن أحوال الذات الانسانية. أما عندما يرقص الرئيس السوداني البشير،
فالأمر يختلف تماما، إذ عليك أن تتهيأ وتتوقع وتتساءل وتتطلع إلى ما ستنتهي
إليه الرقصة البشيرية من قرارات خطيرة، فرقصة البشير دائما رقصة حبلى
يعقبها مخاض خطير، والتنبؤ بنوع الجنين فيها صعب، ولكن لك أن تتوقع شيئا
واحدا فقط يكمن في أن الجنين إما يولد مريضا أو ينتهي بمفارقة الحياة! ….
أما تعبيرات الجسد في هذه الرقصة فإنها تجر حمولة يتأرجح الإسلام على
إيقاعها دوما بين معاني الدين والإيديولوجيا، وإذا لوح البشير بعصاه عليك
أن تتنبأ بأن الأمر سيسفر عن مجموعة من القرارات التي تتضمن الكثير من
التبريرات الايديولوجية منذ انقلاب 1989 إلى اليوم.

لكن البشير يرقص، فيصدر القرارات ، وعلى الهواء مباشرةً دون دراسة، أو
مراجعة، رغم أنف جيوش المستشارين، والمساعدين، بما فيهم الوافدين الجدد ،أو
القدامي، وعلى رأسهم ” من يدعون الفلسفة والفكر أمثال العتباني، أو
الدبلوماسية مثل مصطفى عثمان، أو التنظيم والأمن مثل نافع علي نافع ، وهو
الآخر تلميذ نجيب في مدرسة “الانحطاط اللغوي والفكري” ، لكن بالطبع فإن آخر
جلسة عاطفية ، أو موقف عاطفي هو ما سيشكل لنا الخطاب الحماسي، أو تلك ”
الظاهرة الصوتية، ويبدو أن البشير مرشح لخلافة القذافي فوق خشية مسرح
العبث، لأن من يكتبون عليه هم ذاتهم من أساتذة تلك المدارس العبثية.!. هذا
هو رئيس السودان!!.

يا استاذ فيصل

خليك ذكي كما عهدناك في اربغينيات القرن الماضي

انا ضد اسقاط الحكومة باشعال الحروب وتاجيج الفتن والصراعات التي يدفع ثمنها المواطن الضعيف

انا ضد ان يتكلم او يكتب مثل هذا العميل الصهيوني عت رئيس السودان بغض النظر عن من هو الرئيس...

انا ضد الطريقة التي تدار بها التنمية والسلطة والثروة ونعالج بها الحكومة الازمات والمشاكل والصراعات

وهذا الموقف لا يحتم على شخصي ان اقف في صف المتامرين على الوطن ولا ان اتمترس خلفهم ولا ان اتخندق معهم...

انا مع الذين يقارعون الحكومة بسلاح الكلمة والشجاعة لانه امضى واقوى سلاح بل اشد فتكا من صواريخ باتريوت اواسكود

يا استاذ فيصل انا لا انتمي الى اي حزب.. وليست لي مصالح في اي معسكر... حزبي الوحيد الذي انتمي اليه وبكل فخر هو هذا الوطن الغالي الذي يجب علينا ان لانفرط فيه ولا نجعل منه مطية لتحقيق اهداف دنيوية رخيصة..

اتمنى ان يتوحد الشعب السوداني كله تحت راية رئيس واحد ولا يهمني من هو الرئيس حتى ننعم بالسلام والامن والرخاء..

تحياتي

الكلام ده ما فيهو اى منطق

ما ساركوزى عندو طريقه معينه قاعد يعبر بيها الان ليه ما انتقدوه

وكمان اوباما زاتو ما قاعد يعمل حركات فى مشيته امام الكامرات زى الرقص

ورئيس شيلى كمان ما ممثل بارع وقاعد يقلد الاخرين فى خطاباته امام الجماهير

كل سودانى يعلم يقينا ان البشير ما قاعد بيرقص الرئيس قاعد بيعرض يا عالم والعرضه دى جزء من ترثنا المابيعرفوعزمى ولا ود السليك

من المنطق اننا نفهم هؤلاء المقلدين انه شتان ما بين الرقيص والعرضه السودانيه

والعرضه زاتها بتختلف من منطقه الى اخرى فالمنطقه التى ينحدر منها البشير تعتبر العرضه فيها جزء اصيل من ثقافت المجتمع والجعلى الما بعرف يعرض رجالتو ناقصه

فنحن عمدما نريد مناقشت هكذا قضايا ينبغى ان نرجعها الى اصولها ونخدعها الى الخلفيات التاريخيه للذى بدرت منه

ربما يستغرب الواحد لو الحاج ادم يوسف قام نقز زى البشير لربما يجد من يستهجن ذلك لكن الامر بالنسبه للبشير امر عادى جدا وجزء من خلفيته التاريخيه

يجب يا مونج ويا عمو محمود ان نناقش الموضوع من هذه الزاويه

وهذا ما لم يستوعبه كاتب المقال ولا زوجة المفكر الاسلامى الذى لاهو ولا زوجنه على المام ودرايه بثقافات وتراث الجعلين

تحياتى

لكن بنفس منطقك يا غريق ساركوزي و غيره كاريكاتيراتهم مالية الدنيا و في دولهم ينتقدهم الناس بكل شفافية
حتى في السودان لم نعهد رئيس يرقص او يعرض كما قلت. هل عرض الازهري او نميري او عبود؟
هل من العقل ان يتكلم رئيس دولة بهذه الطريقة السطحية؟ انا و انت يمكن ان نقول ما نشاء و لكن الرئيس هو رأس الدولة و عنوانها
ليرقص ماشاء و لكن ان يرمي بالقرارات الهوجاء يمنى و يسرى هذه المشكلة
و لماذا نتكلم في هذه الموضوع لسبب بسيط هذا الموضوع ووجود الرئيس و قراراته و محاباته و التعطية علي الفساد والكلام المافي محلو هو سبب بلاوي السودان
العلة في الرأس و اذا كانت العلة في الراس لا أمل في العلاج ولا لجان محاربة الفساد ولا ولا

فيصل

زمان باب الله بريمه لما كان حاكم مش كان بيلعب الدرملى

الدكتور

انت بتفترض ان كلام الرئيس غازورات !!

لكن نحن انصار الرئيس قاعدين نسمع من الرئيس ياسيدى درر

وبعدين منذ متى انحنا فى السودان قاعدين نعقد مقارنه بين روسائنا وروساء اوربا

يا عالم ابقوا واقعيين فى طرح افكاركم حتى لا نصاب بتخمه

تحياتى