عاوزين فتوى .. ول جبرا

والله عداد الجمرة الخبيثة اللنشتريه ثم يأجرةهو لنا وكمان ندفع إيجار شهري 5 جنية

مجمع الفقه وعلماء السلطان..!
===============================================
«الفكة» وستّات الشاي ..والقطط السمان..!
لا ينشغل مجمع الفقه، ولا يجتهد فيما يستحق الفتاوى في القضايا الكبيرة .. بل يفتي أحياناً في مسائل «صغيرة» جداً .. ومعلومة من الدين بالضرورة .. كسجود اللاعبين، في حال إحراز هدف.
٭٭٭
بل يتمادى المجلس الموقر أكثر، ليخرج لنا بفتوى حيال «تحريم» أو بيع «الفكة»..!.. ولكنه «يغض الطرف» عن المعاملات الربوية الكبيرة في المعاملات البنكية.
بل يفتي بجوازها في عمليات تمويل المشاريع الكبيرة، وفق «فقه الضرورة»..!.
٭٭٭
بالله عليكم، أيهما أخطر..؟!.
٭٭٭
ثم .. أيهما أكثر إلحاحاً في الفتوى؟: ماذا بشأن مطاردة المحليات لـ«ستات الشاي»، ودفع بعضهن إلى استبدال المهنة الشريفة، التي تكسب «ملاليم» تسد الجوع، ولا تنقذ من حد الكفاف..!.
٭٭٭
ما رأيكم - أيها الشيوخ، دام فضلكم - في أن مطاردة ستات الشاي تحرضهن على البحث عن وسائل أخرى للعيش؟ .. ومع شظف العيش، وتضاؤل فرص العمل .. فإن «السكة الحرام» تكون خياراً وليست اختياراً..؟!.
٭٭٭
ما رأيكم - يا علماء المجمع - في ضعف المرتب وقلة المعاش؟ .. وعلاقة كل ذلك بـ«ظاهرة تسكع البنات في الشوارع»..؟!.
والأسرة مواجهة بالعلاج والتعليم «بالقروش»، وفق رسوم مفروضة في المستشفيات العامة، والمدارس الحكومية..؟!.
٭٭٭
ما رأيكم - بارك الله فيكم - في فساد القطط السمان؟، التي مصت دم المواطن بالأنشطة الطفيلية؟:
قضايا الأقطان والأسمدة .. نموذجاً..؟!.
٭٭٭
ما تعليقكم «الفقهي» على اعتداء الدولة على الأوقاف..؟!.
إنه مال الله، الذي له مصارفه..؟!.
إنهم يأكلون «مال النبي»..؟!.
٭٭٭
٭ الحكاية - أيها العلماء الأجلاء - أكبر من أن يحرز الهلال هدفاً، أو أن يسعد المريخ قاعدته «مع إنو دا ذاتوا مافي»..!.
٭ والقصة أكبر من «الفكة»..!.
٭٭٭
لئن لم ترتقوا بالفتوى إلى عظم مشاكل الناس .. فإنكم ستؤكدون ما يقال بشأن «علماء السلطان».
٭٭٭
والذي لا يتقي الله في فتواه، سيقع في المحظور ويخرج من رحمة الله.. قال تعالىإِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).

رئيس التحرير
adilsidahmad@hotmail.com
الوطن

حياكم الله جميعا حقيقه ما سمعت عن الفتوى الا الان والامر كالاتى

اصلا هذا النوع من ((البيوع المحرمه ))وهى ان تاخذ عمله بمثلها وتاخذ الفرق لاحظ مثلها فاذا كان العمله المعدنيه ذهب واستبدلتها بقضه ستاخذ الفرق لاختلاف المعدن

قال صلى الله عليه وسلم (الذهب بالذهب, والفضة بالفضة, والبر بالبر, والتمر بالتمر, والشعير بالشعير, والملح بالملح, سواء بسواء، يداً بيد), وهذا ربا

أنواع الربا

ربا الفضل وربا النسيئة

• (ربا الفضل): ويكون بالتفاضل في الجنس الواحد من أموال الربا إذا بيع بعضه ببعض، كبيع درهم بدرهمين نقداً، أو بيع صاع قمح بصاعين من القمح، ونحو ذلك.
  

سبب التسمية: ويسمى ربا الفضل لفضل أحد العوضين على الآخر، وإطلاق التفاضل على الفضل من باب المجاز، فإن الفضل في أحد الجانبين دون الآخر.

• ربا النسيئة:: وهو الزيادة في الدين نظير الأجل أو الزيادة فيه
  

سبب التسمية: مأخوذ من أنسأته الدين: أخرته - لأن الزيادة فيه مقابل الأجل أياً كان سبب الدين بيعاً كان أو قرضاً. وسمي ربا القرآن لأنه حرم بالقرآن الكريم في قول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة. ثم أكدت السنة النبوية تحريمه في خطبة الوداع وفي أحاديث أخرى. ثم إنعقد إجماع المسلمين على تحريمه. وسمي ربا الجاهلية، لأن تعامل أهل الجاهلية بالربا لم يكن إلا به كما قال الجصاص. والربا الذي كانت العرب تعرفه وتفعله إنما كان قرض الدراهم والدنانير إلى أجل بزيادة على مقدار ما إستقرض على ما يتراضون به، وسمي أيضاً الربا الجلي.

وأما ربا الفضل فتحريمه من باب سد الذرائع كما صرح به في حديث أبي سعيد الخدري عن النبي قال: لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين فإني أخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا، فمنعهم من ربا الفضل لما يخافه عليهم من ربا النسيئة، وذلك أنهم إذا باعوا درهماً بدرهمين - ولا يفعل هذا إلا للتفاوت الذي بين النوعين - إما في الجودة، وإما في السبكة، وإما في الثقل والخفة، وغير ذلك - تدرجوا بالربح المعجل فيها إلى الربح المؤخر وهو عين ربا النسيئة، وهذا ذريعة قريبة جداً، فمن حكمة الشارع أن سد عليهم هذه الذريعة، وهي تسد عليهم باب المفسدة. ^[2]

حكم الربا في الإسلام

هو حــرام

تعتبر الربا في الشريعة الإسلامية من المحرمات لقوله تعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278)

[ حكم الربا في الديانات الأخرى


حرمت اليهودية والمسيحية الربا، فقد جاء في الكتاب المقدس : "إن أقرضت فضة لشعبي الفقير الذي عندك فلا تكن له كالمرابي. لا تضعوا عليه ربا" (سفر الخروج، 22- 25)

[ مضار الربا


1. الخلل في توزيع دخول الافراد.

2. إن الربا هو المحرك الرئيسي للتضخم (ارتفاع الاسعار) لأن الشخص عندما يأخذ قرض ربوي فان ذلك سيؤدي إلى زيادة تكاليف الإنتاج عليه مما يدفعه إلى زيادة أسعار السلع والخدمات وعند زيادة أسعار السلع والخدمات يقوم المرابي بزيادة سعر الفائدة على الأموال التي يقرضها للحفاظ على ربح دائم لا يتأثر بارتفاع الأسعار وهذه الزيادة على سعر الفائدة تسبب زيادة تكلفة على المنتج الذي يرفع الأسعار.

3.الإضرار بالفقراء والمحتاجين بمضاعفة الديون عليهم عند عجزهم عن تسديدها.

4. تعطيل المكاسب والتجارات والأعمال التي لا تنتظم حياة الناس إلا بها.

5. تكديس المال في يد طبقة معينة من أصحاب رؤوس المال.

^ه

هذا بيان الامر بالتحديد اما المخالفات حدث ولا حرج

البنوك الان التى تسمى باسم مؤسسات التنميه الاجتماعيه تدعى انها تسهل للاسر الفقيرة الدعم فى حين انها تمنحهم قرض ربوى على بال ما امساكين يسددو القرض تكون روحم طلعت

ومافى مهله السجن توووووووش والعيال يضيعوا ويتشردو

منو السمح ليهم مزاوله هذا النشاااااط المحرم ؟ فهذا حرام وبيع الفكه حرام

ولاعشان ديل اغنياء وديل فقراء؟؟؟

والخلاهم كدا شنو ومنو؟؟"

اقتصادم الضرب الواطه؟؟وللا مشاريعم الكانت صادر للخارج بقت درب بمشوا فيه الناس؟؟؟

احترااااااااااااااامى



.