سبحان الله--النظام السوداني لا يعرف موقع كاودا لكنه يهدد بغزوها

سبحان الله !! النظام السوداني لا يعرف موقع كاودا لكنه يهدد بغزوها ..!






سبحان الله !! النظام السوداني لا يعرف موقع كاودا لكنه يهدد بغزوها ..!



«خارطة ولاية جنوب كردفان»





05-30-2012 01:54 AM
بسم الله الرحمن الرحيم..

سبحان الله !! النظام السوداني لا يعرف موقع كاودا لكنه يهدد بغزوها ..!

عبدالغني بريش اليمى...
bresh2@msn.com


في بداية شهر مايو 2012 وعد الجنرال الراقص مليشياته بالصلاة في منطقة كاودا- قائلا : يا جماعة الجمعة الجاية 12/5/2012 الصلاة وين -والكل كان يردد في كاودا . لكن أمنية البشير بالصلاة في كاودا تبخرت سريعا عندما هزم الجيش الشعبي مليشيات البشير في كل المحاور التي اعدت لهذا الغرض ، بالإضافة الى لواء رقم 104 الذي تحرك من منطقة الخرصانة قاصداً محلية " البرام " ومنها كاودا " الأحلام" .
بعد الهزيمة الكبيرة للمليشيات التي جمعها النظام لغزو كاودا تسربت الخطة العسكرية التي أعدها قائد متحرك متحرك كاودا والتي تشير الى الأتي :

* تقع كاودا جنوب شرقي كادوقلي علي بعد 93 كلم
* أقرب المطارات مطار كادوقلي علي بعد 93 كلم
* مطار هجليج علي بعد 180 كلم
* مطار بليلة علي بعد 225 كلم
* مطار المجلد علي بعد 310 كلم
* مطار الابيض علي بعد 228 كلم
أقرب نقطة حدودية مع الجنوب تبعد 115 كلم *
وعند مدينة ملكال تبعد كاودا 214 كلم *
* وتقع في منطقة جبلية يتراوح ارتفاعها بين 800 الي 1000 متر تتخللها ممرات وعرة .
المعلومات الواردة في التقرير السري لقائد متحركات كاودا خاطئة تماماً ولا علاقة لها بكاودا التي تعرفها الحركة الشعبية ويعرفها أبناء النوبة بصفة خاصة . وربما هذا الخطأ والجهل بموقع المنطقة هو الذي جعل الصوارمي خالد سعيد " الناطق الرسمي بإسم جيش المؤتمر الوطني " يوم الأربعاء 23 مايو/آيار 2012 ليقول إن القوات المسلحة ليست عاجزة عن دخول كاودا لكن الأمر يرجع لنظرة القوات المسلحة وترتيباتها ، فنحن نعمل حسب الأوليات ووفق توقيتات نقدرها بعناية فائقة .. كضبة مش كده ! .

ان كلام الصوارمي نفسه مضلل وملخبط شديد ، ويدل على انه هو أيضا لا يعرف على وجه الدقة أين تقع كاودا ، لأن رئيسه عمر البشير كان قد حدد تأريخ الثاني عشر من مايو 2012 للصلاة في كاودا ، الأمر الذي لم يحدث ولن يحدث ابدا .. لكن الصوارمي الكذاب على كل حال حشر لسانه في الموضوع ربما للتخفيف من حدة الإرتباك الذي أحدثه التقرير العسكري الخاطئ المتسرب كناطق لمليشيات البشير .

الدليل على جهل النطام السوداني وجيشه بخارطة جبال النوبة ، هو قول الصوارمي وغيره من مسؤولي الحكومة ( إننا لا نعاني من مشاكل التمرد في ولاية جنوب كردفان ، حيث تسيطر القوات المسلحة على الولاية ، وفي جبال النوبة نسيطر في كل المناطق الرئيسية ، ولا وجود للتمرد إلا في مناطق نائية في الجبال ، وذلك لأن الجبال توفر للمتمردين حماية ( من الأرض ومن الجو) ، مع ذلك نحن عازمون على كسر شوكتهم نهائيا بإذن الله .

كلام المسؤولون الحكوميون لا يصلح حتى للإستهلاك وسط اعضاء حزب المؤتمر الوطني ، ناهيك عن نجاح تسويقه للآخرين من خارج المؤتمر الوطني . فالشارع السوداني سئم منذ زمن طويل من الأكاذيب التي يرددها المسؤولين الحكوميين بشأن الحرب في جبال النوبة/جنوب كردفان . فهذه الأكاذيب اليومية التي تنشرها الوسائل الاعلامية الحكومية دليل على الهزائم اليومية التي تتعرض لها مليشيات عمر البشير التي تحاول استرداد نحو مائة منطقة تسيطر عليها الحركة الشعبية الآن في جبال النوبة بما فيها مناطق لم تدخلها في الحرب الأولى التي انتهت باتفاقية السلام الشامل في 2005 من بينها رشاد ، أبو جبيهة والعباسية تقلي وغرب كادوقلي عاصمة الولاية .

ويغرق النظام أكثر فأكثر في تضليل الشعب السوداني عن كاودا وموقعها ، حيث اكد عضو المكتب القيادى للمؤتمر الوطنى ، محمد المصطفى الضو يوم 25 مايو 2012 ، بان القوات المسلحة والقوات النظامية على مقربة من دخول كاودا ، مشيراً الى انه من الممكن دخولها خلال يومين او ثلاثة ، وقال الضو فى ندوة للطلاب الاسلاميين الوطنيين بجامعة الزعيم الازهرى امس ، ان القوات المسلحة تحاصر كاودا من كل الجبهات وان بشائر النصر على حد تعبيره ستأتى بعد 72 ساعة قائلا يومين وندخل كاودا

هذه هي اكاذيب رجال المؤتمر الوطني ونساءه .. الكل يصرح ويهدد بالقضاء على الحركة الشعبية في السودان .. والكل يكذب ويقول الوضع العسكري في جبال النوبة تحت السيطرة ، ولا أحد يستمع للأصوات النوباوية داخل المؤتمر الوطني ( عفاف تاور كافي ) التي تقول ان القوات الحكومية في جبال النوبة لا تسيطر إلآ على الظلط الممتد من الدبيبات لكادوقلي ، وان كادقلي وتلودي والدلينج محاصرة تماما من كل الجوانب !! .
على العموم ليكذب النظام على انصاره ومؤيديه كما يريد عن أي شيء ، لكن ان يقول انه يحاصر كاودا من كل الجوانب وسيدخلها قريبا !! هذا والله لنكتة مسخة ، وستظل كاودا صامدة وعصية على نظام الإبادة الجماعية حتى يوم الدين ، فليحلموا بدخولها عبر وسائل اعلامهم وفي فضائياتهم الخربة

طبـل العـز

طبل العــز ضرب يالســرة قومى خلاص
والجنيات هديك فى الساحة ختو الساس
والبنـــوت زغــريـــدن تجيــب الطــــاش
والخـيـل عركسـن والدنـيا بـوق ونحـاس
الـســودان خــلاص يالســرة قـام دواس
شـــد سواعـدوا تانــى وشيـد المتـراس

طـبل العز ضـرب والخيل تسـابق الخيل
مـن اخـــر الجــنوب لعـطــبرة وتوتـيـل
ياشدر الهشـاب قـوم نمشى بـحر النـيل
ويالوز القطــن قـوم تانـى نـور وشيـل
وارقص يانخـيل فـوق السـواقى ومـيل
السودان خلاص دايـر السـمح وعـديل
كسـر قـيده تانــى وقـــام همـيم بلحــيل


طبـل العــز ضـرب حى عليـك ياكفـاح
والاذان نـــده حــى علـيــك ياصــباح
شايـل النـور ومالى بالاغـانى الساح
والظالم وقـع يالســرة داوى جــراح
والشـــارع هجــد مابســوى الـتــاح
خلى الناس تنوم بعد الشقى وترتـاح[b]

الجيش السودانى قادر على بسط الامن فى جميع انحاء السودان فهزة الادعاء ما هو الا فرقعة اعلامية ولايام بيننا

هل سيتحول جنوب السودان الى شرطي للسودان

05-31-2012 12:18 PM

هل ستيحول جنوب السودان الى شرطي لشمال السودان الهادي عيسى elhadi_eissa@yahoo.com قبل بدء المفاوضات الجارية حاليا بين حكومتي السودان وجنوب السودان دأب نظام الخرطوم على تاكيد بان لا مفاوضات قبل الخوض في الملف الامني. ولكن الراي العام في البلدين يتساءل عن فحوى الملف الامني المطلوب التفاوض حوله قبل الشروع في اي ملف اخر. ولمعرفة ما يدور في مخيلة نظام الخرطوم علينا الرجوع الى اتفاقين الاول بين الخرطوم – انجمينا والثاني بين اسرائيل والسلطة الفلسطينية. الاتفاق بين تشاد والسودان حول الحدود بين البلدين جاء بعد ان حاول كلا البلدين الاطاحة بالنظام البلد الاخر وبدخول العاصمة انجمينا للمعارضة التشادية ودخول امدرمان لحركة العدل والمساواة وبالتالي راي البلدين من المصلحة اقامة علاقة طيبة وتجنب شرور البلد الاخر. ربما النظام التشادي خاف على حكمه خاصة بعد سقوط نظام القذافي الحليف القوي لادريس دبي وصعود الاسلاميين الى دفة الحكم هناك. اما الخرطوم التي ازدادت قوة ومنعة بالمشاركة الصورية في اسقاط القذافي الذي اسقطته طائرات الناتو وليست كتائب الثوار كما يعلم الجميع وسقوط نظام حسني مبارك الذي كان يمسك العصا من النصف تجاه المعارضة السودانية واقامة علاقات جيدة مع اريتريا واثيوبيا. لعبت تشاد دور الوساطة بين الخرطوم وحركة العدل والمساواة بمساندة كل من قطر والمبعوث الامريكي جرايشن للوصول الى اتفاق بينهما يتم بموجبه مشاركة العدل والمساواة في السلطة بديلا لحركة تحرير السودان مني اركو مناوي لو لا لطف الله وحنكة خليل اخرجته من إتفاق ماسورة لا يساوي الحبر الذي كتب به ولن ينفذ مثلما فعلوا مع حركة تحرير السودان مني اركو. وهاهو اتفاق الدوحة ليس ببعيد واخونا تجاني سيسي يتجرع اتفاقه الهزيل الذي لا طعم ولا رائحة له في دارفور. الاتفاق بين تشاد والسودان كان من مصلحة السودان فقط لان السودان هو من يعاني من الكفاح المسلح في دارفور ولان حركات دارفور هي من تتنقل بين تشاد والسودان ولديها علاقات مع مواطني تشاد وبعض المقربين من الرئيس دبي الذين يقدمون لهم الدعم اللوجستي من دافع الدم والقربى او المصلحة المادية. لذلك فان تطبيع العلاقات بين تشاد والسودان هو إتفاق أمني افرز تكوين القوة المشتركة التي تقوم بحراسة الحدود واستهداف اي متحرك للحركات في دارفور. الرئيس التشادي ضاق ذرعا بمشاكل الحركات في دارفور وانشقاقاتهم الكثيرة فادار ظهره لهم باعتبار ان لا ناقة له ولا جمل في دارفور, ولكن اتضح ان له (جملٌ) كلفه 25 مليون دولار . الاتفاق بين اسرائيل والسلطة الفلسطينية يقضي ان تمنع فتح حركات المقاومة وعلى رأسها حماس من التسلل الى اسرائيل لتنفيذ عمليات انتحارية او اطلاق صواريخ تجاه اسرائيل. بموجب هذا الاتفاق تم اعتقال عدد كبير من كوادر حركة حماس والجهاد الاسلامي وهم في سجون السلطة وبعضهم تم تسليمه الى اسرائيل. اذن عملياً تحولت السلطة الفلسطينية الى شرطي لدولة اسرائيل. نعود لموضوعنا الرئيسي الا وهو مطلب نظام الخرطوم لحكومة جنوب السودان بضرورة الاتفاق الامني قبل اي مفاوضات وهو ما يعني الاتي ان تمتنع : 1) حكومة جنوب السودان عن ايواء كوادر الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال. 2) تقديم الدعم اللوجستي والمادي للجيش الشعبي لتحرير السودان شمال بالنيل الازرق وجنوب كردفان. و تدريبهم سياسيا وعسكريا. 3) ان تقفل الحدود في وجه الجيش الشعبي لتحرير السودان. 4) ان تكون قوة ردع مشتركة بين البلدين للتعامل مع المنفلتين 5) عدم السماح للسلع والمواد التموينية بالدخول الى جنوب كردفان وجنوب دارفور. 6) عدم اعطاء اقامة لابناء المناطق الثلاث النيل الازرق وجنوب كردفان ودارفور بل مضايقتهم لمغادرة الجنوب. تلك اهم بنود التفاوض التي قد تطرح في المفاوضات مقابل 1) وقف القصف الجوي اليومي لمناطق الحدود 2) فتح الحدود للسلع للانسياب جنوبا 3) وقف دعم المليشيات الجنوبية 4) السماح للجنوبيين بالعيش في الشمال ورعاية مصالحهم 5) التفاوض حول مرور البترول عبر الانبوب ولكن السؤال الذي يطرح نفسه ما هي الحدود التي يجب حمايتها من قبل الطرفين؟ اليس من الاجدى ترسيم الحدود اولا ثم طلب حمايتها. اليس من الاجدى من نظام الخرطوم ان يطلب وساطة حكومة جنوب السودان لحل قضية المناطق الثلاث طالما هو حليف لهم وتربطهم اجندة ثورية وفكرية واحدة. على الاقل اذا لم تستجيب الجبهة السودانية لوساطة جنوب السودان سوف يتخذ جنوب السودان الاجراء اللازم لحفظ امنه وسلامة اراضية. الهادي عيسى الحسين

الى حد كبير كلام البوست صائب

القائمين على الامر فى جبال النويه لا يعرفون جقرافية المنطقه

الدخول الى كاودا التى اعرفها لا يتم الا باحدى امرين

الاول ان نضحى بثلثين الجيش السودانى وننتحر على تخوم كاودا كده يمكن للباقى ان يدخل كاودا بعد ان نقدم ثلثين الجيش والدفاع الشعبى

الثانى ان تستخدم الحكومه الغازات وتبيد كل الاحياء فى كاودا اعنى الناس والخنازير والبهائم وبعدها الجيش يخش كودا مطمئن

كودا منطقه عصيه بطبيعتها يمكن للجماعه ان تجهجه لواء

بقلم/ محمد علي محمدو آدم صبي
(اس . ال . ام )

في اللحظة التي يرتب فيه المستعمر حقيبته للخروج نهائياً من السودان، كان هنالك فئة ظلت ترتب لكرسي الاستعمار الوطني تكرس مقولة [ البلد بلدنا ونحن أسيادا] مستخدماً هذه المقولة العنصرية [ كمكنزيم] لقهر وإقصاء أبناء الهامش الغلابة الذين لم ينالوا حصتهم من التعليم والخدمات نتيجة لتغول الاستعمار على ثروات البلاد ومن ثم توظيفها لفئات محددة حتى يكتمل منهج التواطؤ ضد أبناء الهامش ليكونوا طبقة من الدرجة الثالثة السفلى وليبقى فئتهم الطبقة الأولى حتى يتواصل سيناريو المشهد الثاني من القتل والأغتصاب وذلك عبر مسلسل التنكيل الذي كان بدايته مع المستعمر [ اليانكي].
استشرت لدى الشعب السوداني كل أمراض التخلف المجتعي في دوامة جهنمية من الجوع والمرض والقتل مما يدلل هذه الوضعية المزرية على أن شمس الحرية لم تشرق في سماء هذا الواقع المازوم طالما هنالك أدواتها القمعية متمثلة في ذهنية أخرى من [ أولاد البلد] المفردة التي يتمشدقون بها لزوم (تدليع) أنفسهم وظلت هذه العقلية تفترس الهامش بعد جلاء المستعمر متجسدة في النخب التي تعاقبت على حكم الدولة السودانية التي تتعامل بالحقد والكراهية الغير مبررة تجاه أبناء الهامش السوداني وذلك من خلال حملات البطش والنظرة الدونية لأبناء السودان وإزاء تلك السياسات القمعية والاستعلائية وكذلك فشل الأحزاب السياسية فشلاً زريعاً لإيجاد حلول لمشكلات الواقع المتردي مما قاد هذا الوضع لتقسيم السودان ما بين مركز حاكم مستبد وهامش مظلوم مقهور وأصبحت عقلية المركز مسنودة بدعم من مراكز قوة النخب التي كرست لسلطة الخلود الابدى في سدة الحكم متجاوزين لاختلافات الرؤي السياسية لأحزابهم في سبيل الحفاظ على مصالحهم الذاتية ويمكن تسمية هذا الدور[ بالتواطؤ الأيدولوجي] لثقافة محددة وبهذا الأسلوب المتحايل ظلت تلك النخبة الانتهازية تفتت الهامش ومن ثم إعادة إنتاجه لأجندتهم الذاتية.
واكتملت حلقة الافتراء عندما فرضوا ثقافتهم الإحادية التي تعبر عن المركز هي الثقافة الرسمية لدولة السودانية برغم من واقع الدولة السودانية تعبر عن لوحة تشكيلية من الثقافات السودانية وهذا هو الشيء الذي يؤكد تسلط تلك الفئة وعدم قبول الآخر بل تحجيم دوره في دوائر مغلقة حتى لا يشوهوا منظر دولتهم الخيالية الحالمه ذو الأصول النبيلة حسب امنياتهم التي [ تجهضة ] الواقع السوداني المتجذر في التنوع.
وبهذا التآمر المنظم من قبل السدنة المتمثلة في احزابها وطوائفها وفعاليتها الأخرى بات الشعب المسلوب يحارب على المستوى الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لاستحواذهم على السلطة واستغلالها لمؤسساتهم الاجتماعية فكانت التجليات هي الحالة المزرية الميؤسة التي اغرقت الهامش في بحور متعمقة من المعاناة وأمواج من المأساة الإنسانية وهذه الوضعية جعلت من الهامش عبارة عن خريطة لمأساة داخل الدولة السودانية الجهل أصبح مبالغ فيه والفقر ظل مقصوداً والتهميش أصبح متعمد وهذا الثالوث الشرير أصبح ديباجة للهامش.
وقمة الاستهتار رغم تلك الخريطة [التراجيدية] ظلت تلك النخبة تستقطب بعض السذج والأرزقية وفاقدي الضمير من أبناء خريطة المأساة في إطار [ الترميز التضليلي] من خلال بعض المتعلمين من أبناء الهامش بإشراكهم في بعض المؤسسات وتسليط الضوء عليهم لإعطاء انطباع زائف عن مشاركتهم فى السلطة ويبقى وضع مجتمعاتهم مغيباً وتعيساً وهؤلاء [ الأرجوزات] يتأجرون بحقوق أهلهم من أجل مكاسب شخصية وهذه إحدى أشكال التمييع لحقوق المغلوبين على أمرهم.
والمستفز في ممارسة التسلط والهمجية وسلب الكرامة الإنسانية أدمنت تلك الشلة الحاكمة سلب حقوق المواطنة لأبناء الهامش السوداني وتعاملهم معاملة الأجانب أو المعاملة من الدرجة الثانية وخاصة في أطراف السودان بالرغم من أن أجداد أجدادهم مولودون بالسودان ظلوا يتعرضون لقوانين الجنسية السودانية المهينة مما جعل بعضهم يتبنى أصول ليست أصولهم كأسلوب من أساليب التحايل للجنسية التي هي حق من حقوقهم مما جعلهم في حد الاحتقار وبسبب ذلك ظلت تلك المجموعات تعاني من وسائل كسب العيش وملكية الأراضي مما جعل حقوقهم للأحزاب السياسية مكاناً للمتاجرة بهم في الانتخابات بغرض الخم والاستتباع السياسي لدواعي التصويت والإنجرار من خلفهم وكثير من نماذج الإذلال والتمييز بين المواطنين في مجالات الحقوق وخاصة الاقتصادية.
وظلت العصابة الحاكمة ذو الثقافة الأحادية هي المسيطرة على مفاصل السلطة مستخدماً التحالفات العشائرية والأطر الضيقة ظلوا كالحركة [ المأسونية] يسخرون ثروات الدولة في جيوب خاصة واسقطوا الدولة في مستنقع تفاقمت المأساة في أروقتها نتيجة لقذارة تلك الشلة التي جمعتها الظروف الزمانية والمكانية واستغلت موارد الدولة وأصبحت تتعامل مع مواطنيها بعقلية اللامسئولية فكانت من الضرورات الحمتية، لا بد من إيجاد آلية حاسمة لتفكيك تلك الذهنية المريضة وإنتشال الهامش من تلك الخريطة المأسوية التي انحصرت ملامحها في المرض واترسمت تضاريسها بجبال من الفقر وهضاب من التخلف , وطالما هنالك إرادة شعبية قادرة على كسر قيود المذلة والانطلاق نحو التحرر عبر الكفاح الثوري وطالما ان تلك الارادة مستوعبة بان الثورة هي الوعي بالمصير والوجود في المجتمع الذي يقوم بفعل تاريخي لاعادة صياغة أوضاعه وواقعه وفق معايير جديدة وكذلك تغير الواقع المؤسس على المنظومات التي تكرس الهيمنة والقهر الثقافي واستبدال ذلك الواقع بواقع أفضل يقوم على الحرية والعدالة الاجتماعية.
إذا تحيه المجد والخلاص لجيل البطولات والتضحيات الذين يترجمون الثورة عملياً عبر مشروع التحرير العريض بكل صدق وجسارة لكم التقدير والتجلة القائد الجسور [ مناوي] والقائد الفذ [ عبد الواحد ] والقائد المناضل الشهيد [ د. خليل] ومن جهة أخرى التحية للقائد المخضرم [عقار] والقائد الملهم [ الحلو] الذين التحموا في الجبهة الثورية التي تؤسس للقومية السودانية.
ولكم التحية

حريات – اس . ال . ام )

ذكرت منظمة هيومن رايتس ووتش في بيان أمس 31 مايو إن الحُكم على شابة سودانية بالإعدام رجماً بتهمة زنا يعتبر خرقاً جسيماً للقانونين السوداني والدولي. كما أن هذه العقوبة تلقي الضوء على الحاجة لتحرك السودان سريعاً من أجل إصلاح النظام القانوني السوداني بحيث يصبح متسقاً مع التزامات السودان الخاصة بحقوق الإنسان.
وكان قاضي حكم على انتصار شريف عبدالله، التي لم يتم تحديد عمرها لكن يُعتقد أنها تحت سن 18 عاماً، في 22 أبريل 2012، بمدينة أم درمان. ومنذ الحُكم عليها وهي في سجن أم درمان مع طفلها البالغ من العمر 5 أشهر، مقيدة القدمين.
وقال دانييل بيكيل، مدير قسم أفريقيا في هيومن رايتس ووتش: “لا يجوز رجم أحد حتى الموت، وفرض هذه العقوبة على امرأة ربما كانت طفلة أمر صادم. لابد أن يُصلح السودان فوراً قوانينه التمييزية وأن يُلغي عقوبة الإعدام وجميع العقوبات البدنية التي تخرق التزاماته المترتبة عليه بموجب المواثيق الدولية، التي وعد باحترامها “.
وحُكم على انتصار شريف عبدالله بموجب المادة 146 من القانون الجنائي السوداني لعام 1991، التي تنص على الإعدام رجماً لمن يرتكب الزنا إذا كان محصناً (متزوجاً)، وتكون عقوبة غير المحصن الجلد مائة جلدة.
في البداية أنكرت تهمة الزنا لكن اعترفت فيما بعد، إثر تعرضها للضرب من أحد أقاربها. اعتمدت المحكمة فقط على اعترافها المنتزع بالإكراه لإدانتها والحكم عليها، في جلسة محاكمة واحدة، بينما أنكر الرجل المتهم بارتكاب الزنا معها الاتهام وتم الإفراج عنه، على حد قول محامٍ من المبادرة الاستراتيجية للمرأة في القرن الأفريقي – وهي منظمة معنية بحقوق المرأة تتابع القضية – لـ هيومن رايتس ووتش.
لم يكن مع انتصار شريف عبدالله محامياً أو مترجماً فورياً في المحكمة، رغم أن العربي ليس لغتها الأولى، ولم تقم المحكمة بتقدير عمرها رغم أنها تبدو تحت سن 18 عاماً، على حد قول محامين قابلوها لـ هيومن رايتس ووتش.
ينص القانون السوداني على أن المتهمين بجرائم جسيمة لهم الحق في التمثيل القانوني، ويحظر القانون تطبيق الإعدام على الأحداث. في أواسط مايو تقدم محامون متضامنون بطعن في الحُكم ويتوقعون رداً على الطعن خلال شهرين، بينما انتصار عبدالله ما زالت وراء القضبان.
وقال دانييل بيكيل: “لم تستفد انتصار حتى من تدابير حماية القانون السوداني. لابد أن تسقط السلطات الاتهامات فوراً وأن تفرج عنها”.
كما تشير القضية إلى حاجة السودان لمراجعة القوانين السودانية بشكل عاجل كي تصبح متسقة مع المعايير الدولية، تخرق عقوبة الإعدام رجماً المعايير الدولية لحقوق الإنسان، بما في ذلك حظر التعذيب والمعاملة القاسية وغير الاعتيادية، ولابد من إلغاءها.
تعارض هيومن رايتس ووتش عقوبة الإعدام من حيث المبدأ في جميع الظروف نظراً لطبيعتها القاسية.
يسمح العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية للدول بالاستمرار في فرض عقوبة الإعدام – وهي قليلة من دول العالم آخذة في التناقص – بشرط أن تُفرض هذه العقوبة على الجرائم الأكثر جسامة فقط، وهو ما يعني استبعاد الإعدام على الزنا. السودان دولة طرف في العهد وفي اتفاقية حقوق الطفل، التي تحظر فرض عقوبة الإعدام أو السجن المؤبد دون إتاحة فرص الإفراج على الأفراد تحت سن 18 عاماً.
السودان دولة من بين سبع دول فقط في العالم تستخدم الإعدام رجماً. حكم قضاة سودانيون على عدة سيدات بالإعدام رجماً على مدار السنوات الأخيرة، لكن قامت الحكومة بإلغاء هذه الأحكام لدى الطعن فيها. الأغلبية العظمى من قضايا الزنا وأحكام الرجم فُرضت على سيدات، مما يلقي الضوء على عدم التناسب وانعدام المساواة في تطبيق هذا القانون. عقوبة الزنا تخرق أيضاً ضمانات حق المرأة في أن تكون مسيطرة على استقلالها الجنسي وأن تتخذ قراراتها في هذا الشأن بحرية وبشكل مسؤول.
كما يتعين على السودان إصلاح القوانين الأخرى التي تعاقب النساء والفتيات بشكل ظالم وتفرض عليهن عقوبات بدنية، وهي العقوبات المُبررة عادة من واقع قانون الشريعة، على حد قول هيومن رايتس ووتش. بموجب النظام العام السوداني، قد تتعرض النساء والفتيات للاعتقال والجلد، بحد أقصى 40 جلدة، إذا قمن بخرق المادة 152 من القانون الجنائي، التي تحظر بشكل مبهم “الفعل أو السلوك الفاضح أو المخل بالآداب العامة”. سبق أن حُكم على سيدات بالجلد بسبب ارتداء سراويل وتنانير قصيرة تصل إلى مستوى الركبة، وعلى أعمال أخرى.
بروتوكول الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب الخاص بحقوق المرأة في أفريقيا، يحظر صراحة جميع أشكال العقوبة أو المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة للمرأة. وقد أعلنت اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب أن الجلد يخرق المادة 5 من الميثاق، التي تحظر “العقوبة أو المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة”.
يراجع السودان دستوره إثر انفصال جنوب السودان في يوليو/تموز 2011، إثر مرحلة انتقالية دامت ستة أعوام، بموجب اتفاق السلام الشامل لعام 2005.
وقال دانييل بيكيل: “على السودان أن يحافظ على المعايير الدولية والأفريقية. عليه حظر عقوبة الإعدام رجماً وغيرها من العقوبات البدنية، وأن يراجع القوانين التي تميز ضد النساء والفتيات”.

التفاوض هو السبيل الوحيد للخلاص من هذه الحرب اللعينه

هذه الايام تشهد ساحة الولايه حراك من ابناء النوبه القادمين من امريكا

بقض النظر عن جدوى هذا الحراك من عدمه الا انه يثبت لنا اشياء مهمه هى

=رفض الجميع للحرب الدائره والبحث عن طريق للسلام
=الاعتراف بالازمه بشكلها الانسانى وعلى نطاق واسع

= اظهار ما حصل من توجه تنموى ابان فترت السلام فى كل الولايه

= اجماع ابناء النوبه فى الداخل على ضرورت الحوار كسبيل اوحد لانهاء الحرب

=ظهور تململ ظاهر عن ادارة الغرباء للولايه من الحلو وهارون
=استنكار واسع لمشاركة ابناء النوبه كوقود فى الجبهه الثوريه

ما ادهشنى هو موقف جلال تاور وموقف الوالى فى البرنامج التلفزيونى من كل الزوايا وفى نفس اللحظه الوفد الزائر محل احتفاء من ابناء الولايه وهم فى برنامج تلفزيونى ينسفون حيادية الوفد حيث وصفوا القادمين انهم تقدموا بمبادره من قبل لدعم حملت الموتمر الوطنى فى الانتخابات الماضبه

لم اجد تفسير غير انهم قصدوا نسف هذه المبادره

الله يرينا فيكم يوما كيوم عاد وثمود يا قاتلى امل السلام فينا

أخي الكريم الحازمي لترتيب أوضاع المنتديات يحب أن نحافظ على الموضوع المطروح والذي هنا محوره موقع كودا في الخريطة وما إذا كانت الحكومة والجيش السوداني يعرفون الموقع أم يجهلونه .. وهنا نجد أن موضوع الفتاة كان يفترض أن يكون موضوعا قائما بذاته نأمل مراعاة ذلك لتسهيل مهمة التواصل مع المتداخلين ..... تحياتي

وتقديري للجيش السوداني العظيم والذي شهدت له الوقائع وتاريخه حافل.
كان زمان تاريخة حافل قبل التسعينات

كتب محمود منصور
فالجيش السوداني ليس مكون من الجعليين فقط او النافعاب او الشوايقة اغلبية مكون الجيش السوداني كم نسبة هؤلاء في الجيش

لا اعرف بالتحديد كم النسبة المئوية لمكونات الجيش السوداني .. علما بان الجيش السوداني لم يؤسس او يقوم على عقيدة جهوية او قبلية..
فقد كان ابناء كردفان وجبال النوبة يتسابقون لنيل شرف الانضمام الى السلك العسكري بمختلف قواعده ومكوناته تدفعهم في ذلك الشهامة والرجولة والاعتزاز بالنفس وحبهم للقوة وحبهم للنضال والحكامات افردن مساحة واسعة في التراث لتمجيد العسكر من ابناء كردفان وجبال النوبة .
لكن الحقيقة التي يعلمها الجميع ان اغلب مكونات الجيش السوداني من ابناء جبال النوبة يليهم ابناء قبائل كردفان من حوازمة واولاد حميد وكنانة وجوامعة ومسيرية وغيرها من القبائل..
وهذه الحقائق وبالارقام يمكنك ان تجدها وتتحصل عليها وبكل سهولة في وزارة الدفاع..

كتبت يامنصور حوازمة واولاد حميد وكنانة وجوامعة ومسيرية وغيرها من القبائل
اذكر كم من ابناء هؤلاء في حامية ابوجبيهة تحديداً ( افتكر اخر واحد دخل الكلية قادم عبدالرحمن النو)

محمود منصور محمد علي كتب: لا اعرف بالتحديد كم النسبة المئوية لمكونات الجيش السوداني .. علما بان الجيش السوداني لم يؤسس او يقوم على عقيدة جهوية او قبلية..
فقد كان ابناء كردفان وجبال النوبة يتسابقون لنيل شرف الانضمام الى السلك العسكري بمختلف قواعده ومكوناته تدفعهم في ذلك الشهامة والرجولة والاعتزاز بالنفس وحبهم للقوة وحبهم للنضال والحكامات افردن مساحة واسعة في التراث لتمجيد العسكر من ابناء كردفان وجبال النوبة .
لكن الحقيقة التي يعلمها الجميع ان اغلب مكونات الجيش السوداني من ابناء جبال النوبة يليهم ابناء قبائل كردفان من حوازمة واولاد حميد وكنانة وجوامعة ومسيرية وغيرها من القبائل..
وهذه الحقائق وبالارقام يمكنك ان تجدها وتتحصل عليها وبكل سهولة في وزارة الدفاع..

صحيح وهذا الامر لا يحتاج للرجوع لوزارة الدفاع

لكن هناك امرهام لو عندك مليون جندي ضابط واحد يوقفهم في مكانهم حسب قانون الجندية والعسكرية

يعني كل الاعداد التي تتحدث عنهم هم مقطورين ولا قيمة لهم لانهم من الجند

لكن لماذا لايسمح لجميع ابناء السودان بالتنافس في الكلية الحربية وحماية الوطن

هل الكلية الحربية مخصصة لفئة محددة

الشي الاخر ابناءء النوبة والحوازمة المسيرية واولاد حميد لا يوجد لهم مخرج وظيفي غير العسكرية والجندية



هناك حلة او قرية بها عدد من الضباط في الجيش والشرطة والامن يعادلوا جميع الضباط في كردفان ودارفور من مختلف الرتب

هل السودان حق فئة محددة ام السودان للجميع

لماذا منع بعض اابناء كردفان ودارفور والجنوب سابقا لا القليل منهم وه

الأعزاء محمود , جابر . ود النو والزعيمان الأزهري وغريق
الموضوع عن الجندية وكلية الشرطة والكلية الحربية حساس جدا (حساسية النحدث عن الرق فيالسودان, والتاريخ المظلم للثورة المهدية)
صفه واسترح
وعودة للموضوع الأساسي دخول كاودا
حديث الزعيم غريق صواب فكودا حصينة (طبيعيا) وبالتالي يصعب الدخول إليها عن طريق (المشاة). ويبقى خيار الإنزال الجوي (القوات المحمولة جوا) وهنا تكمن المعضلة فى أن استياب القوات المسلحة لهذه القوة الضاربة- القوات المحمولة جوا (المظلات) قد تناقص بسبب أن الحكومة وجهت أنظارها لاستيعاب الأفراد في قوات الأمن والشرطة وبالتالي فإن العدد الكافي للأنزال لن ولم يتوفر
يبقى خيار الضربات الجوية بطائرات بدون طيار بالقنابل وربما الغازات – كما أسلف الزعيم غريق ولكن هذا من الصعوبة في ظل المراقبة الدولة للسودان وربما أي تصرف عسكري غير مدروس أدخل السودان في ( مأزق العقوبات) وفرض الحصار الجوي ولا نسى أن وزير الدفاع نفسه متهما بجرائم إبادة كما يدعى مدعي الجنائية
كودا نفسها بها مطار كبير إي يمكنها أن تستقبل المدد من قبل دولة الجنوب (المعادية للسودان)
كما علينا ألا ننسي أن كودا تمثل خطا معنويا لمقاتلي الحركة الشعبية – أي أنهم لن يستسلموا للأمر بسهول خاصة أن استلام الحكومة لكودا يعني ضربة في صميم قلب الحركة وبالتي شل حركة الامداد والتواصل بين معسكرات الحركة المترامية في جهات عدة من الولاية
الدخول لكودا يتطلب الاعداد العسكري الجيد وأخشي أن يتكرر شريط (ستلنجراد) في ظل هذا الخريف

الحركة الشعبية : تدمير متحرك مليشيات حزب البشير بمحلية العباسية بجبال النوبة

4 يونيو, 2012 • طباعة



(اس . ال . ام )

تعرضت قوات ومليشيات المؤتمر الوطنى لهزيمة قاسية على يد قوات الجبهة الثورية السودانية من الجيش الشعبى لتحرير السودان-شمال يوم 1/6/2012م بولاية جنوب كردفان/جبال النوبة وذلك عندما حاولت إحتلال كل من قرية طاسى وقردود البدرى بمحلية العباسية وقد كبدتها خسائر كبيرة فى الارواح والمعدات العسكرية ، بدأت قوات المؤتمر الوطنى فى إشعال النار على قرية قردود البدرى قبل ان تهاجمها ابطال الجيش الشعبى و تشتيت المتحرك ومطاردته حتى مشارف مدينة العباسية.
وهذا قد قتل عدد 48 من قوات العدو من بينهم ضابط برتبة رائد وجرح اكثر من 50 اخرين نقلوا الى مستشفيات العباسية والابيض وتدمير واحد عربة لاندكروزر محملة بالدوشكة والاستيلاء على واحد عربة بحالة جيدة، 9 سلاح كلاشنكوف ثمانية منها بحالة جيدة ،واحد مدفع بى كى ام بحالة جيدة وعدد خمسة صندوق ذخيرة دوشكا وقد استشهد واحد من مناضلى الجيش الشعبى. وقد حاول المؤتمر الوطنى تضليل الراى العام وفبركة الحقائق ولكننا نؤكد عزيمة وقوة الجيش الشعبى وسيطرته على الوضع بمحلية العباسية ومستعد للتحرك الى الامام وخاصة وان الخرطوم تبعد باقل من 400 كلم، النضال مستمر والنصر اكيد.

أرنو نقوتلو لودى
الناطق الرسمى باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان

وأخيراَ جلسَ وفدُ المشيرِ مع الحشرات / شول طون

4 يونيو, 2012 • طباعة



(اس . ال . ام )

كما هو معلوم فقد إنطلقت يوم الثلاثاء الماضي جولة مباحثات اخري جديدة بين دولتي جنوب السودان والسودان حول القضايا العالقة التي سماها الطرفان بقضايا ما بعد الانفصال.يتم التباحث بعد هدنة غير عادية اذ لم يكن التوقف سببه فقط حرب كلامية معتادة بين الطرفين ولكن بسبب حرب نارية حقيقية قد احتدمت ولا تزال بين العاصمتين حول ملكية هجليج ومناطق اخري علي التماس بين حدوديهما ..حدث هذا وتأكد للملأ وفي كل ارجاء الارض ان العبيد اللذين اراد البشير تأديبهم فقط بعكازه الذي يترنح به رقصا أمام مؤيديه قد أستاسدوا عليه مرة اخري كما فعلوا من قبل في جكو وكبويتا وياي وبيبور وكايا وكاجوكجي وكل المناطق التي شهدت هزائم مهينة مذلة لجيش البشير قبل مهانة هجليج...وشاهد العالم عبر قنواته الفضائية وفد المشير البشير جلوسا مع حشرات الجنوب ولكن يا تري اي لغة من لغات البشر المعلومة تبناها الوفدان وسيلة للتفاهم والتخاطب بينهما؟ هل احتاجا الي ترجمان من نوع فريد ؟شخص من نسل سيدنا سليمان ،بشر اخر من اودع فيه الله خصلة جميلة فريدة كالتي كانت للملك والنبي العظيم سليمان ما بها كان يفهم ما كان تقول ألسنة كل المخلوقات حتي الجرذان والصراصير !!!
مرارا وتكرارا رددنا وقلنا ان دولة السودان منذ الاستقلال والتي يحكمها حزب المؤتمر وبشيره الان لهي قطر كان يدار ولا يزال علي النفاق والكذب!!ولذلك لم يكن من المستغرب البتة ان يصل به امرها الي ما هو عليه الان بعد مرور نصف القرن من استقلالها الشكلي من المستعمر الانجليزي في منتصف الخمسينات من القرن الماضي..قالها الرفيق فاقان اموم اكيج علنا قبل عامين او يزيد ان السودان دولة فاشلة سياسيا وعدليا واقتصاديا فاقام البشير ومؤتمره واعلامه الدنيا علي فاقان..لا ادري متي سيقبل او يعترف الرجل بصفة الفشل والرسوب في امتحان ادارة بلاده السودان؟

في عهده ازدادت حرب الجنوب اشتعالا واحتداما بعد ان اضاف اليها صبغة الدين والعنصر واللون فكان ازهاق مزيد من ارواح ابناء السودان وبتر الاطراف من الابدان وحينه كان البشير يهرب من الواقع ليقول للسودانيين في الشمال "هذا يا اخوتي
المسلمين ليس الا فعل خير و سعيا منا لإدخال مزيد من شبابكم الي الجنان" !
في عهد المشير ذهب الجنوب الي حاله ولم يحرك هذا ساكنا فيهم بل نصبوا خيام الفرح وذبحوا سود الثيران ابتهاجا بالحدث الكبير والمفرح ،في زمانه اشتعلت دارفور وجبال النوبة والنيل الازرق... الخرطوم علي مدي الحقبة التي تلت رحيل الانجليز ظلت سخية بكل ما تعنيه كلمة سخاء وجود وكرم حاتمي ولكن بماذا؟....انظمة الخرطوم ظلت تبسط ايديها جودا لتشتري بحر وحرام مالها كل ما تستطيع شراءه من اسلحة ،طائرات او قنابل، لتقتل بها ابناء جلدته من شبابهم وأطفالهم وكهولهم ونساءهم ... من قال ثوريوهم لا للحاكمين الطغاة واعلنوا تزمرهم وتمردهم علي بيت الولاء الذي هو حقيقة بيت الظلم.ما ذكرناه انفا شيمة اشتركت فيها كل الحكومات هناك ولكن البشير زاد عليها صفة اخري ذميمة وهي أن الرجل جاد لسانه ولا يزال يجود بالسب والشتم وقول تافه الحديث والكلام ضد من يخالفه الرأي او يحاربه..قال اعلامه في محاولة يائسة سخيفة :إن السيد الرئيس لم يسم الشعب الجنوبي حشرات بل قصد فقط الحركة الشعبية وقادتها بالتحديد..ولكن سؤال قد يدور الان في ذهن كل ذي دماغ وكل من استمع او قراء للبشير سبه وشتمه لقادة الحركة (كما فسروه ولحنوه فيما بعد) هذا السؤال بسيط جدا وهو من اي طبقة مجتمعية اختير وفد الجنوب المفاوض من يجلسون مع وفد المشير الان بأديس ابابا ؟أهم اهلي من قادة الفرقان والمراحات من قد يفقهون فقط ماذا حول ابقارهم يدور ولا يفهمون في السياسة ابجديتها ؟ ام نفس القادة من حزب الحركة الشعبية من وصفهم بالحشرات؟ من وجب تأديبهم بعصاء التي تحمله يد البشير اليمني لا بسلاحه و جنوده؟
والجولة النونية بين وفدي الدولتين تستمر الان ، هنا مرة اخري، سؤال يتبادر الي ذهن كل متابع لشؤون البلدين و هذا الاستفسار هو الي متي ستستمر رحلات الذهاب والإياب الي اثيوبيا ؟أقصد هل سيستمر هذا المسلسل الاديسي الي ما لا منتهي؟ وأعني هل ذهبا الي هناك ليعودا بخفي حنين كما عاودانا في المرات السابقة ام هل سيكسران حاجز اللااتفاق واللا حصول علي تفاهمات مثمرة ملموسة هذه المرة؟ وهل حقيقة بيننا من يعشم في ان الضغط الدولي اشتد او تعاظم في الاونة الاخيرة علي الطرفين وأنه اصبح حقيقيا وسيجبرهما علي ردم الهوة الكبيرة بينهما ليصنعا في جولتهم الجارية جديدا مرغوبا في ظل الاجواء السياسية والعسكرية السائدة والتي عنوانها الموت والدمار علي الشريط الحدودي بين البلدين ؟هل ممن يأمل هنا او هناك في ان اختراقات ايجابية في سبيل الوصول علي شئ قد يؤدي في اخر المطاف الي استتاب الامن علي حدودي البلدين سيتحقق؟.
من طرفنا وبحكم ما خبرناه وشاهدناه يمكننا القول بثقة كبيرة : كلا! ونضيف ايضا بذات الثقة فنقول كل ما سوف يحدث عند ختام هذه الجولة ،وأرجو ألا يقع ،هو الضحك علي الذقون عبرلعبة مفضوحة مكشوفة مضحكة ومبكية في اَن واحد حين نفأجاء أن كل منهما(الطرفين) ذهب الي اديس لكتابة اسمه فلا يعد ضمن الغياب في دفتر الحضور الدولي تجنبا للعتاب والإدانات اللفظية(الخشمية) !!! هذا لو حدث سيكون مسرحية اخري جديدة روادها الرئيسيون منظمات دولية وإقليمية ممثلة من الاتحاد الافريقي عبر لجنته التي يترأس بيكي والامم المتحدة ومجلسها الأمني ...
هذان الجسمان التنظيميان يلعبان لعبة عجيبة غريبة في مسألة "الجنوب-الشمال " ،منظمتان تذكران الكل بحكاية اعيان الفئران الكرام الذين اجتمعوا،كما تقوله الاسطورة، تكأكأوا في مكان كي يتداولوا ويتفاكروا في امر في غاية الاهمية والخطورة ألا هو كيفية التخلص نهائيا من متاعب قط كبير جار لئين شرير . قيل ان احدي اهم مخرجات ملتقاهم كان فكرة ربط جرس صغير ذي صوت رنين حول عنق هذا القط الخطير حتي اذا اراد فعل شر استشعرت الفئران خطره من علي البعد ولزم الكل الجحور حيث الامان والاطمئنان ...كانت الفكرة في الوهلة الاولي طبعا مذهلة وصائبة وحلوة علي الاقل من الناحية النظرية !!!امتدح الكل من أتي بها وأمطروه بجميل القول ما اسعفتهم به قواميسهم من مفردات الشكر والامتنان..وكاد الاجتماع ينفض وخلاصته تلكم الفكرة لولا أن أحدهم سأل المجتمعين مستفسرا عن أمر لم يخطر حينه في أدمغة المتفاكرين وهو: من بين الفئران سيقوم بتنفيذ الفكر؟أي من له المقدرة والجرأة الكافيتين بينهم علي ربط الجرس الصغير الرنين المقترح ليه علي رقبة القط!!! كان السؤال الذي طرحه عضوهم المحترم امرا اخر مزعجا مفظعا !! اذ كشف الاستفسار الهوة الكبيرة الجلية بين ما بين القول والعمل او قل بين ما هو نظري واخر تطبيقي فعلي! فشل المجتعمون في تسمية من سيقوم بتلك المهمة وذهب الكل الي حيث أتوا وكأن اجتماعا لم يعقد اصلا فما اجمل دوما الافكار وما اصعبها تطبيقيا في احايين اخر! ...هذه الحكاية كما ترونها هي اسطورة مأخوذة ومنقولة من ذلك الزمان السحيق البعيد الذي كانت فيه المخلوقات جميعا تتحدث ،كما زعموا، وليست في حديث الفئران غرابة فقد تحدثت من قبلها ايضا الارانب والضباع والاسود التي عاصرت تلك الجرذان!!!..ولكن الغريب سيداتي،أنسأتي سادتي ان تحقق اسطورة الفئران علي ارض الواقع الان والادهي ان تتجسد في بلاد السودانين(سودانيان اثنان)..
في رأينا بيكي واتحاده الافريقي،في ظننا كي مون واممه المتحدة ،محكمة لاهاي واوكامبوها يلعبون دور كبار الفئران كما جاء في القصة السالفة ،يخرجان لنا صباحا بقرارات حلوة سديدة وما ان تحين لحظة تطبيقها وتنفيذها فشلت ولا ندري ممن تخاف أ ممن في جوبا الرئيس سلفا كير ام َمنْ في الخرطوم حيث مقر الرئيس المشير البشير ؟!!!!

والتاريخ المظلم للثورة المهدية)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

الله يبشرك دائما بالخير يا توحة

الله اكبر.. والنصر حليف الجيش السوداني..باذن الله

جمهورية جبال النوبة 14


05-06-2012 07:40 AM




جمهورية جبال النوبة 14

ناصر الاحيمر
naserjano@yahoo.fr

الذين يعتقدون انهم سيتمكنوا من تمرير ٱجندتهم علي دماء اهلهم فهم خاسرون لا احد يستطيع ان يعبر عن ارائة دون خوف دائما في كل المسائل المصيرية ولكن أعتقد ان برنامج إسلام العروبة واضح برنامجة للشعب السوداني قاطبة دون خوف من تفكك السودان : من خلال هذا التناقض بين الأطروحتين ؛ نجد أنه يمكن حصر الأسئلة في صنفين فمنها بسيطة الجواب وسهلة ، أي معروفة لدى العامة من الناس فمثلا أنا من ابناء النوبة كنت عاميا من قبل أخلط بين الأسئلة ؛ لكني تعلمت أنني كنت أعرف نوع واحد منها وأتعامل معها في حياتي اليومية والعملية ، كما أنني تعرفت على طبيعة الأسئلة المستعصية التي يستحيل الوصول فيها إلى جواب كاف ومقنع لها ، وهذه الأسئلة مناط اهتمام الفلاسفة بها ، لذلك يقول كارل ياسبرس : " تكمن قيمة الفلسفة من خلال طرح تساؤلاتها و ليس في الإجابة عنها " .ان الذين يدعون ان الحركة الشعبية يرفض الحوار هل ؟ انهم ذهبوا الي الحركة الشعبية و رفض ان يجلس معهم الذين يدعون ذالك العداء التي لاساس لها اذهبوا الي اهلكم إنهم سيرحبون بكم بكونكم نوبة دون النظر الي توجهاتكم السياسية التي لا تعني الحركة الشعبية . الم يخرج حزب القومي السوداني من صلب التهمش الذي يعانية شعب النوبة في السودان والرابطة العالمية كيف وجدت في الساحة النوبية
حل المشكلة : نستطيع القول في الأخير ، إن لكل سؤال جواب ، لكن هناك حالات يعسر فيها جواب ، أو يعلق بين الإثبات والنفي عندئذ نقول : " إن السؤال ينتظر جوابًا ، بعد أن أحدث نوعا من الإحراج النفسي والعقلي معًا ، وربما من باب فضول الفلاسفة والعلماء الاهتمام بالسؤال أكثر من جوابه ؛ قديما إلى يومنا هذا ، نظرا لما يصنع من حيوية واستمرارية في البحث عن الحقيقة التي لا تنهي التساؤلات فيها .
علي الحركة الشعبية ان يفتحوا صدورهم ويفتحوا الحوار لكل ابناء النوبة حتي يتمكنوا من اغلاق المنافذ التي تاتي بريح السام وتفضحوا حججهم الفاشلة التي لاتخدم غير اجندة العداء لشعب جبال النوبة
لا ترتفع لئلا تسقط فتجلب علي نفسك الهوان ويكشف الله خطاياك و يصرعك في وسط الجماعه لأنك لم تتوجه الي مخافه ولأن قلبك مملؤ مكراً . لكي يرتفع شأنك في اوأخرك مهما نابك فاقبله . وكن صابراً علي تقلبات الدهر توكل عليه ينصرك . يابناء النوبه الماجوروين سهل الي درجه تثير الضحك . لان في الحقيقه ثمه حرب بين الناطقين بلسان الانقاذين . انها محاوله فاشله امام الحق وتهرب من وضع ملتهب وتكون انتقادياً من اجل الشنط مفوخه ترفض تبني حقائق الارض المحرقه . مايستوقفني الذين يهربون من الحقائق جزء من السخريه الهزليه علي شعب الهامش يستغيث ويستجير ..يقتلون ويزبحون .. يشردون .. يعتقلون يجوعون .. يأسرون ويجرحون .. اما الذين يتاجرون بدماء اهلهم لا يؤلمهم احزانهم . واخوانهم علي اصوات الرصاص ينامون .. وعلي هدم بيوتهم يصيحون .. وعلي صوت الانتنوف يهرعون .. كل يوم يموتون ومن الظلم يسثغيثون .. انتهاك أعراضهم يتحسرون وعلي قتل اولادهم يبكون . من الجوع يتٱلمون .. ومن العطش يعانون .. كيف ينكروا كل تلك الحقائق ويركضون خلف العداء ماذا اقول لهم غير ما اقول لهم
غير انهم الخونه علي بطونهم يبكون . وعلي تاريخهم الوظيفي مشتاقون . وعلي خطط أعدائهم ينفذون .. اقسم ان جمهوريه جبال النوبه اتيه علي رؤسكم ايها الاعراب والمستعربون . مادام ابطالنا يملؤه العز والفخر ايها الاشاوس الجبال . سلام من القلب الي القلب . تحيه إجلال وافتخار لكل فارس ومقدام . بوركت سواعدكم الصامده . وعيونكم الحارسه . وقلوبكم الطاهره علي حفاظ ثقافتكم وهويتكم كشعب اصيل ذات الخصوصيه الخالده سطره التاريخ . انتم ايها الاشاوس عيدوا لامتكم عزتها وكرامتها ومجدها وأعيدو لها فخرها وقوتها. الامل منكم يبتديء واليكم ينتهي . لا عليكم ممن خذلكم من بني جلدكم . ولا تبالوا ممن استنكر منكم ولا تراهنوا علي غيركم . لا يحك ظهرك إلا ظفرك . لا شئ ـ يخفيه هذا النظام بقدر ما تفعل الزركشه السياسيه باناشيد الحماسيه الكاذبه بتزوير هزائمهم بالانتصار . يصرفون النظر ان الواقع . ويحولون لعب دور الغائب الحاضر وتسيره بمعيارهم الانتهازي . كفكره رئيسية في ايدلوجيتهم المتسلطة . اما ابناء النوبه الذين لايدركون كيف يموتون اهلهم . ان حواركم مع النظام لاتعنينا نحن كالنوبة. ان مؤتمركم المزعوم في قاعة الصداقة لاتعنينا . فانتم شلة ساقطة من ملتنا وكياننا النوبي المتماسك في وحدة خطابها الاعلامي ووحدة مطالبها المصيرية كشعب اصيل لة لة خصوصياتة في الدولة السودانية هم مازالوا لم يدركون الحقائق السهله لمعرفه استهدافهم . كاثنيه نوبيه لامجال ان نعيش معهم كشعب وامه احرار. كل ذالك لم يكن بمستغرب نسبه لاختلافنا معهم ايدلوجياً . في وقت ما كان برنامج اسلام العروبه بعد فشلها إلا غطاء لحفاظ علي كرسي السلطه . خوفاً من مطاردتهم لعداله الدوليه علي ما اقترفه من جرائم حرب . ان جمهورية جبال النوبة اتية لا محالة في ظل التهميش والاقصاء المتعمد والتطهير العرقي ضد شعبنا الاصيل العظيم شعب جبال النوبة.

جمهورية جبال النوبة 14

جبال جزء من الوطن المغلوب على امره تفتقد التنمية لاينكرها إلا حاقد رغم أن اغلبية المصادر الاقتصادية تاتي من جنوب كردفان فيجب ان نطالب جميعاً بالصحة والمرعي والتعليم بعيداً عن جمهورية جهوية اثنية تسمى جبال النوبة .

استاذ الفاتح : فعلا إن كل تاريخنا السياسي والاجتماعي يحتاج لمراجعات
والمراجعات في تاريخنا يشبه (جراحة المخ والأعصاب)
الخطا في تقدير الأمور يعني الموت .
والخطأ النسبي يعني الفشل
دواء يعالج الملاريا ويسبب الفشل الكلوي دواء فاشل
الخطأ النسبي غير مقبول ولكن يمكن قبول مايعرف بمعامل الخطا أي احتمال الخطا في التجربة وليس الخطا الأكيد
تابيتا ، دانيال وجلاب ... هل ترى -جادا- أن هؤلاء هم الأجدر بأن نترك لهم الموضوع ؟ بل هل ترى أنهم يمثلون أباء النوبه وهل القضية في جنوب كردفان تخص أبناء النوية فقط دون سواهم ؟
لن نترك لهم الموضوع فقد ولى عهد ترك المواضيع التي تخصنا للذين لايخصوننا ولا يذكرونا غي أجندتهم
كودا (جنوب كردفانية) وما تعرفة أنت أستاذنا الفاتح عنها وعن مواطنيها أكثر مما يعرفه هؤلاء المستوزرين
لقد ولى عهد نظرية (المعرفة لابن المنطقة) فشاب صغير في الولايات المتحدة يستطيع أنا يخبرنا عن أبوجبيه بأشياء لم ولن نسمعها رغم أنها منطقتنا
سيظل الموضع -دخوا كودا في (خط النقاش) حتى نضيف للزائر معرفة (نوعية ) محايدة عن وضع المنطقة وامكانية الدخول لها
خبر الراكوبة في شئ من الصحة كما فيه شيئ من الخطأ وواجنا توجيه القارئ لرؤية (الوضع المجرد)
زوار المنتدي ينتظرون منا إضافة نوعية بعيدا عن الساسة والمستوزرين

اتفق معك في أنّ المؤرخين مثل يوسف ميخائيل وفيفان ياجي وونستون ليونارد ورودلف سلاطين وونجت و جوزيف اورفالدر ونعوم شقير هدفهم استخباراتي يصب في مصلحة الاستعمار ,,بعد كتاباتهم "ارجع لتاريخ الكتب والشخصيات "أعادت بريطانيا استعمار السودان سنة 1898م.. وكانت أدلة هامةاعتمد عليها الإستعمار في محو كل تاريخ السودان من ممالك وآثار للمهدية، و عظماء للسودانيين
استثني فقط /عصمت حسن زلفو ... الذي جمع وثائق ومخطوطات تاريخ السودان وتاريخ المهدية وعاد الى السودان ليودعه في دار الوثائق .....رحكمك الله يا أبوسليم ...
وما يخص كاودا ..... فالموضوع "عسكري استراتيجي"كيفية معالجته وتفاصيله ,,لا شأن للمنتدى ولا أعضاؤة ولازواره ..

وأسلوب الطرح يدل على التسويق و التشهير والسخرية بشكل واضح...
شكراً أخي أستاذ الطيب...

كودا وبالرغم من طبيعتها الجبلية القاسية جدا الا انها ليست بعصيّة على الجيش ان يدخلها لانه سبق ان دخلها فى اواخر التسعينيات ولولا بعض الاخطاء الفنية التى ارتكبها قائد المتحرك لما عادت الى احضان الجيش الشعبى مرة والتى بموجبها اى (الاخطاء ) تم عزل قائد المتحرك واحالته للتقاعد . وعلى فكرة كودا ليست سوى عاصمة مدنية بها المدارس والمستشفيات والمنظمات وسكن المواطنيين اما قيادة الجيش الشعببى ففى منطقة لورى على بعد 5_8 كيلو غربى كودا , ولكن الاهم من هذا كله كم تكلف الطرفيين معركة الدخول الى كودا من ارواح وعتاد واموال وتشريد للآمنيين لا خيار غير الجلوس ومناقشة القضايا محل الخلاف والوصول الى صيغة توافقية ترضى كلا من طرفى النزاع .