تجربة الحج في السودان

شيخ محمود//عرفنا ده كله ((الحمام لزمو شنوووووو

خور البطحة //هههههههههههههههههههههههه

محمود منصور محمد علي كتب:
سبقتنا الى هذا العمل دولة ماليزيا وهناك دول اخرى منكبة على دراسة هذا الموضوع ويبدوا ان السودان اراد ان يسبق الدول العربية والافريقية واقام المجسم لكن بتكلفة كبيرة و غير متوقعة

وهي في نظر اهل الدين جائزة ومسموحة ولا غبار عليها وهي بمثابة تدريب عملي للحجيج حتى يتعرفوا على اداء المناسك بسهولة ويسر ودون تعقيد

بعد التحية والتقديرأستاذنا محمود..
إضافة لما تفضلت به ..أن أول اللذين بنوا مجسمات للكعبة هم:
ــ أبرهه وكان بغرض أن يعرف الجيش شكل الكعبه ليهدموها .
ــ الشيعه في إيران , بنوا مجسم للكعبه ليحج إليها الناس بدل مكه , وذلك لإعتقادهم بأن مكانها
مقدس أكثر من مكه لولادة شخص يعتبرونه مقدس , والهدف كان بديل لمكه لأن القرآن يذكر البيت الحرام ومكانه المقدس
ــ ماليزيا , وهي كانت حُجة الشيعه بأن السنه تكلموا عن كعبتهم ولم يتكلموا عن ماليزيا .
ولكن لا يجوز أن يطوف مسلم إلا ببيت الله الحرام .
ــ وثانياً قدسية الكعبه يجب أن لا تنتقص ببناء كعبتان حتي لا تقل رهبتها وقدسيتها عند الناس.
ـ وأغلب أعداء الإسلام يوجعهم تجمع المسلمين حول الكعبه , ولا يريدون هذا ولا يعجبهم

بارك الله فيكم شباب ....
لقد تابعت الشرح للبروف ومعه المذيع " الطويل" في معية بعض حبوباتنا وشيابنا " مجال التعليم والتجربة ".... يقلدون هذه المنسك العظيم ...
جاءت تفاصيل تعليم هؤلاء الحجاج بصورة مربوكة شابها كثير من الأخطاء....
1. يجب أن تكون هناك مقدمة قصيرة بتواريخها ...من حيث الترتيب ومايجب فعله .... لأن الناس كلهم متوجهون صوب إتجاه واحد( تلقائياً حتمشي مع الناس )كان مفترض من البروف والمذيع التركيز على كيفية قضاء يوم منى وعرفة ثم مزدلفة ثم أيام التشريق وهكذا..
2. بعد أن وصف البروف الطواف وأتى الى ركعتي الطواف خلف المقام قال البروف " أي مكان خلف المقام في الحرم "...
وطبعاً المذيع المثقفاتي نطّا في الموضوع وقال " آي بعد الطواف تصلي في أي مكان في الحرم ركعتي الطواف ما شرط خلف المقام مباشرة " وكان المذيع يلعب دور الملقن وليته سكت لأنه ينقل من زول معاهو كتفاً يكتف ولكنه يغير في كلام البروف بالتالي الناس حتفهم من الملقن غلط... والذي يفسر كلام الأخ المذيع سيقهم " أنه عادي الصلاة في أي مكان في الحرم حتى ولو خارج المسجد الحرام من أي جهه مستقبلاً الكعبه ... وبغض النظر خلف المقام !!! "
2. في يوم التروية " التاسع " دخل الخيام وقال " الحريم مكان الحريم والرجال محل الرجال " ولم يذكر أداء الصلوات و كيفيتها
3.عندما جاء يوم عرفه صعد بالناس في تلقينه " أقصد المذيع " دون أن يذكر أنكم ستمرون على مزدلفة مروراً "حتى وقف بعرفه .
4.المذيع أخطأ خطأ كبير حين قال أنه يمكن أن تصلي المغرب ونتحرك ...وأخذ يردد وتفيض من حيث أفاض الناس" هذا ليس موضعها بل الصحيح الآية (فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام)..."لا حظوا أنه صلى بالناس المغرب في عرفات"
5.بعد ذلك أخذ لفة من عرفات في شكل نصف دائرة وهذا خطأ جسيم وقال المذيع نبيت في مزدلفة دون ذكره صلاة المغرب و العشاء ...
الذي لا حظته في المجسم أن منى ومزدلفه وعرفات ليست في خط سير واحد لذلك استدركت لماذا لم يذكر " المرور على مزدلفة " في مرحلة الصعود الى عرفات ... وعندما لاحظت أنهم أخدوا شكل قوس راجعين الى مزدلفة ثم الى منى ...
المهم هناك الكثير من الأركان و الواجبات و السنن لم تذكر ... والتي ذكرها البروف المذيع لم يوفق في تلقينها ....
المقدمة التي يجب أن تكون في البداية وهي قصيرة وشاملة...
لا بد أن نعلم الفرق بين ركن الحج، وواجب الحج، ومسنون الحج:
فركن الحج فإنه الذي لا يقوم الحج إلا به، ولو لم يأت به الحاج فقد بطل حجه.
والواجب: إذا لم يأت به الحاج فإن حجه صحيح وعليه دم.
والمسنون: إذا لم يأت به فحجه صحيح، وليس عليه شيء.
وأركان الحج هي: الإحرام، والوقوف بعرفة، وطواف الإفاضة، والسعي.
وواجبات الحج هي: إحرام من الميقات، ووقوف بعرفة نهاراً للغروب، ومبيت بمزدلفة لبعد نصف الليل، ومبيت بمنى، ورمي الجمرات مرتباً، والحلق أو التقصير، وطواف الوداع.
وسنن الحج: الغسل، والتطيب للإحرام، التلبية عقب الإحرام وبعد كل صلاة، وطواف القدوم عند الجمهور، وركعتا الطواف، والمبيت بمنى ليلة يوم عرفه، وأداء خمس صلوات بمنى يوم التروية وهي الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، والفجر إتباعاً للسنة،
1.في منى الجمع بين الصلوات ليس من السنة، ولكن السنة القصر فتصلي الظهر، والعصر، والعشاء؛ ركعتين فقط في مواقيتها.
2.- في عرفه صلاة الظهر والعصر جمعاً وقصراً - جمع تقديم - كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ليطول وقت الوقوف والدعاء.
3. في عرفة يجب عدم الوقوف خارج حدود عرفة مع أنها محددة بأعلام واضحة، والوقوف بها ركن لا يتم الحج إلا به (وبطن عرفة ليس من عرفة).
4. عدم انصراف الحاج من عرفة قبل غروب الشمس ... حيث وقف النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى غربت الشمس وغاب قرصها..
5.في مزدلفة صلاة المغرب والعشاء جمعاً وقصراً بآذان واحد وإقامتين قبل حط الرحل.
6.في مزدلفة صلاة الفجر مبكراً، ثم يقصد الحاج المشعر الحرام" إن أمكن " فيوحد الله ويكبره، ويدعو بما أحب حتى يسفر جداً، وإن لم يتيسر له الذهاب إلى المشعر الحرام دعا في مكانه لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (وقفت هاهنا وجمع كلها موقف)(6).
6 - عند الإفاضه من مزدلفة يجب الانشغال بالدعاء إلى الإسفار جداً مع رفع اليدين.
7. والتحصيب وهو النزول بوادي المحصب بعد النفر من منى إلى مكة المكرمة
***********************************************
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل حج أهلنا من السودان .... والله لطيف رحيم ...ومن هذا ما رواه البخاري ومسلم من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَفَ في حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِمِنًى لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. فَقَالَ: (اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ). فَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ، فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِي. قَالَ: (ارْمِ وَلاَ حَرَجَ). فَمَا سُئِلَ النَّبيُّ- صلى الله عليه وسلم- عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلاَ أُخِّرَ إِلاَّ قَالَ: افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ.
....ولكني أكدت على النقاط لأن النبي صلى الله عليه وسلم :قال "خذوا عني مناسككم" بهذا الكلام الجامع. وقد استدل به أهل العلم على مشروعية جميع ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ، وما قاله في حجة وجوباً في الواجبات، ومستحباً في المستحبات، وهو نظير قوله صلى الله عليه وسلم في الصلاة: "صلوا كما رأيتموني أصلي" فكما أن ذلك يشمل جزئيات الصلاة كلها. فهذا يشمل جزئيات المناسك كلها.
.................... هذا و الله اعلم وصلى الله على نبينا وسيدنا محمد " صلى الله عليه وسلم " ....