اسماء من البادية يعقوب النو حامد

توجد اسماء كثيرة في البادية لا يعرفها الكثير من اهل المدن. لذلك نويت ان اشرح منها البعض .

بعض اسماء الرجال و النساء.

----------------------

الشمو ــ ثعني ان الناس يشمونه لحلاوة رائحتة او حلاوة عطره.

شموم ــ للمرئة الحلوةالرائحة

عجال[ بضم العين] ــ العحال هو ابن الظبي المولود حديثا

في مقطع شعرى للبنجوس ـ [جدية مرضعة و جناها عجال] و لكن هذا الاسم يكثر عند االحوازمة، ايضا يسمون عجييل للتمليح او تجميل الاسم.

بانة ــ[ بتشديد النون] يبن معناها يفوح عطرها او رائحتها الجميلة.

النوــ فى ايام الرشاش عندما تهطل الامطار تاتى رياح جميلة الرائحة

هذه الرئحة تسمى ريح النو او الدعاش.

كلة ـ تعني حريرة

كليلات -- كريات من الحرير الصافي.

مرخة ـ المرخ هو شجر سامق كشجر البان. المعنى يدل على طول المراة و جمالها يوجد هذاالاسم عند الحوازمة.

عفينة ـ المقصو هو عكس المعني. تعنى حليوة و ذكية الرائحة.

و الى لقاء اخر

يعقوب النو حامد

ربنا يديك العافيه اخى يعقوب
نعم هناك اسماءكثيره نسمعها ولكن لا نعرف معناها
مثل ( جزامه_ كرشولا_النيه...)
منتظرين منك الكثير المفيد
تحياتى

لك التحية اخى و صديقى يعقوب النو

ياخى والله مشتاقين ليك شديد و فترة طويلة ما شفناك

ارجو ان تتواصل معانا عبر المنتدى و ان لا تنقطع يا اخى

شكرا على الموضوع

تحياتى

من طرف يعقوب النو حامد
الاخت سهاد عبد الغفار

لك الف تحية
ابو كرشولا اصلا كانت ثسمى البطحة

ولكن جاء رجل فلاتى اسمو كرشولا او كرجولا وبدا العرب عندما يعودون الى البطحة بعدعودتهم من شمال كردفان يقولو انحنا مقبلين ابو كرشولا. ولكن حثى الا اهلنا فى ابوكرشولا و خاصة الكبار يسمونها البطحة.

جزامة ــ هى من الجزم اى الاصرار على شيء

النية ــ تعنى لادنة الجسم و لكن المعنى الحقيقى النىء الشىء الغر مطبوخ جيدا او الشيء الذى لم يستوى بعد
المنقة نية
المنقة مستوية
معنى النيه معن مستعار يقصد به الغض الطرى اللاددن.

عندى سوءال ليك كلمة عد الدم لماذا سميت هكذا؟ ارجو منك اسالى عن السبب
انا عندى الاجابة لكن اسالى

و شكرا
يعقوب النو

من طرف يعقوب النو حامد
الاخت سهاد عبد الغفار

لك الف تحية
ابو كرشولا اصلا كانت ثسمى البطحة

ولكن جاء رجل فلاتى اسمو كرشولا او كرجولا وبدا العرب عندما يعودون الى البطحة بعدعودتهم من شمال كردفان يقولو انحنا مقبلين ابو كرشولا. ولكن حثى الا اهلنا فى ابوكرشولا و خاصة الكبار يسمونها البطحة.

جزامة ــ هى من الجزم اى الاصرار على شيء

النية ــ تعنى لادنة الجسم و لكن المعنى الحقيقى النىء الشىء الغر مطبوخ جيدا او الشيء الذى لم يستوى بعد
المنقة نية
المنقة مستوية
معنى النيه معن مستعار يقصد به الغض الطرى اللاددن.

عندى سوءال ليك كلمة عد الدم لماذا سميت هكذا؟ ارجو منك اسالى عن السبب
انا عندى الاجابة لكن اسالى

و شكرا
يعقوب النو

سلامات يا ود النو

كلامك حلو بطعم امحليبين والمضروب والفايو والعقش

عد الدم 000سموها حديثا بعد البركه لكن الاسم غير مقنع لاهلها حتىالان لو سالت احدهم ماشى يين يقول ليك ماشى عددم 000بلهجت اهلنا اولاد نصار وهم سريعين فى الكلام ويدغموا الحروف فى بعض

لك التحيه يا يعقوب النو

شكرا على الاتصال ياخى وزميل دراستى الاخ فيصل خليل حثيلة
والله شرف عظيم التواصل معكم طبعا نحن بقينا بعيد عن البلد وانا فى نيويورك والسفر صار صعب خالص بس ربنا يسهل. انت وين يا اخى فيصل خليل هل فى السودا ن والافى الغربة زينا.

احب اقدم مشاركة للاخوة فى المنتدى.

امشوايل

امشوايل ــ هذا الاسم موجود فى البادية.
الشايل هى البقرة الوالدة , او البقرة التى ولدت حديثا ولها كثير من اللبن.

صار اهل البادية يطلقون هذا الاسم على البنات بعد اضافة كلمة ام

اى صاحبة المال الكثير , او كفال حسن لتكون ابنتهم ست مال و ابقار كثيرة.

هناك اسماء اخرى للابقار -----
البار- تعنى البقرة
باره او بارا - تعنى بقرة

البقرة الموجبة - هى البقرة التى لم تحلب او لم يتركوالعجل يرضعها ويقوم صاحبها بارسالها الزريبة للبيع. ويظن البائع ان البقرة هذه لبانة اى لبنها كثيرفيقوم بشرائها. فيقع مقلب

البارة الحايل-- هي البقرة الجاهزة للاخصاب.
البقرة التروك --هى البقرة قليلة اللبن.

قال الهداي {الجرداقى] يوصف الجمال
سماح الرجال قبايل
وسماح العوين نفايل
وسماح البار شوايل

القبيلة اذا كانت قوية ومتماسكة يكون رجالها لهم كلمة عند الاخرين
وجمال العوين فى حسن اخلاقهن
وسماح البار عندما تكون والدات ويحلبن اللبن

و الى لقاء اخر __يعقوب النو

من طرف **nashi** 13th سبتمبر 2011, 07:16

منتظرين

بوست سمح

study

مشكور ابو محمد على المعلومات الجميلة كيف اخباركم

الأخ يعقوب
سلامات ... بعد طول غياب ... أرجو أن تكون في أحسن حال .

سلامات اخى يعقوب بالجد بوست جميل وفى اسماء كتيره لا نعرف لها معنى نجدها موجوده بس عندنا كردفان يلا الحقنا

مثلا :-

من الاسماء

اخرش --- افرش --- ام بريمه ---النايفه -- ام نو -- ام بسو -- عسكريه --تبوله --- والقائمه تطول

شكرا لك اخى

مشكور اخوى يعقوب رجعتنى لهوايتى البحبها

اخوك من عشاق البادية وما بلقى راحتى الا وانا فى الفريق وخاصة بكون فى اخر

كيف لما البار يجن داخلات وتسمع حس العجال يبكن لامهاتن شئ عجيب

نواصل معك فى اسماء البقر

البقرة النكور : وهى التى تأبى الحلب بالمرة وما فى زول بقدر يحلبها

البقرة النافر : وهى التى ترفض لرضاع عجلها.

البقرة المرى : وهى التى مات عنها عجلها ولكن ما زالت تحلب .

سؤال للرواد ما هو (البو) ونواصل باذن الله

وشكرا اخى

الى جميع الاخوة المتصلين -احمد كوكو, ناهد عبيد, يس محمد يس, محمد النو, ناشي, وسهاد.

لكم الف ثحية
ردودكم صراحةاعجبنى و لكم الشكر

كنت يا اخ احمد كوكو عاوز منكم ان ثشاركو فى البوست والحمد لله قدمت معلوات رائعة.

وين انت يا يس محمد يس فى الغربة والا مع الاهل اتمنى ان تكون بخير مع الاسرة.
الاخ محمد النو حمد الله على سلامة وصول لسرة. .

اخرش - تعنى خشن
الكل ده خرشنى فى رجلى

افرش -غير عيق او غريق
خور ابو حبل غريق فى الدلنج ولكنه افرش في امروابة.

ام بريمة - كلمة مشتقة من البرمة ولكن لا اعرف مغزى الاسم الزى يرمى اليه.

النايفه - بعيدة المنال يعنى مافى بت ذيها.

ام نو -
النو- هو الدعاش الهواءالذى ياتى من منطقة بعيدة.

ام ام نو هى المرئة التى يشتم الناس رائحتها قبل ان يروها. الدليل على ذلك نحن نشم الدعاش قبل ان نراه.

امبسو- لا اعرف معناه

عسكرية من عسكري

تمبولة لا اعرف معناه.

والى لقاء اخر

يعقوب النو

.نواصل اليوم
كلمات لها معانى متئصلة فى البادية

قدريشنة تعنى ـ قدر شنو هو
قدريشنة حلاتة قدريشنة بدلاله فينا بتمنى

حل ـ وقف
اللورى حل بى دلانى فى الودئ

حزم ـ ضعيف
فلان خلاص شوفوه بقى حزم
كدول ـ هو ابن النعامة الصغير
هذه الكلمة وردت فى من يربح المليون ل جورج قرداحى
الفو ـ هى الارض التى تقل فييها الاشجار وتكثر فيها الحشائش وتكثر فيها الحيوانات البرية حيث لا يوجد فيها ماء لحياة الانسان فيها

المحل ـ هو الارض التى لاتنمو فيها الحشائش فى سنة من السنين
فتصير التربة جدباء رغم هطول المطر.
السنة دى فى محل فى بلدنا ـيعنى لم تنمو الحشائش فى بلدنا.
النيل ـ هوا يقصد به الارض التى يجرى واديها ببطئ شديد او ينساب انسيابا هادئا, و تنموا خلال هذه الارض المنسابة حشائش.

خور ابو حبل عندما ياتى من الدلنج يسمى وادى او خور, وعندما يصل الى الرهد , السميح, او ام روابة يسمى نيل ابو حبل.

النيل المنيل دلونى فوقه بقيل
النيل المنيل ـ المنيل كثير المياه او الرجل صاحب الكرم الفياض.
البو ـ هو جلد العجل الصقيرعند ما يموت يسلخ ويحشى بالعشب وتدخل له اعواد عند ارجلة حتى ييبس جلده. وعندما ياتى وقت حلب البقرة ياتو به لامه وتظن ان ابنها حى فتدر له اللبن فيحلبة صاحب البقرة. طبعا صاحب البقرة يفعل ذلك لكى لا تغرز البقرة او يجف ضرعهامن اللبن.
ام حليبين ـ كما ذكرها الاخ غريق ـ كلامك حلو بطعم امحليبين ـ
ام حليبين هى عصيدة تصنع من اللبن الحليب اى بدل ما يصب الماء يصب اللبن الحليب بدلهو وعندما يهم الرعاة بتناولوا الوجبة يصبو عليها الحليب. لذلك تسمى ام حليبين.

وشكرا ـ يعقوب النو

من طرف **nashi** 23rd سبتمبر 2011, 14:09

ماشاء الله تبارك الله اخي يعقوب

بوست مليان

وننتظر المزيد

و الله يا ود النو انت عربي اصيل لم تغير لك المدينه طعم ولا رائحه و لك ذاكره بدويه فذه فانت متصل بالقديم لقد اعجبتني ثقافتك المتراكمه و ظللت اتابع كل ما يكتب ود النو
حفظك الله باعثا لتراث اهلك عيال عطيه و اتمني ان نلتقي

شكرا اخى العزيز سراقة
واشكرك على المشاركة فى البوست

انا عاوزك تقدم لينا بعض الحديث عن البادية
و شكرا يعقوب النو

الخت العزيزة ناشى
اشكرك على المتابعة
ان شاء اله نحاولنكتب على قدر ما تجود به الزاكر

فى لغة اهل البادية احيانا يحزف حرف من مئخرة الكلمة او يتم تبديل حرف باخر
الحزف ــ الكلب ـ الكل , الولد ـ الول , الدرب الدر
ولكن هناك قاعدة لهذا الاستخدام. يعقوب ولد النو, النو ول حامد
لان اسم والدى النو يبدء بالهمزة او الالف فان الدال لا تحزف
اى اسم يبدء بال الالف او حرف التعريف ال و اتى ولد قبلة لا تحزف. مثلا
فيصل ول خليل ـ حزفنا الدال
غريق ول كمبال ـ حزفنا الدال
محمد ولد النو ـ لم تحزف الدال لان اسم والده يبدء ب ال
عبد العزيز ولد ادم ـ الدال لم تحزف من كلمة ولد لان الاسم يبدء ب الف ادم

اما بالنسبة لتبديل الحرف مثلا
اعطيناك ـ انطيناك, اعطى ـ انطى
بدلت العين ب النون ـ هذا اذا اخذنا من الناحية القوية صحيح
جاء اعرابى وقرء سورة الكوثر على النبى وقال انا انطيناك الكوثر فقال لهاحد الصحابة حرفت القرءان فقال الرسول صلعم انه لم يحرفه وقال ان القرءان نزل بسبع روايات وهذه احداها,
الاسطنطاء موجود فى لغة العرب او فى لهجات العرب القديمة

احيانا لما تمشى الفرق احزر من الوقوع فى هذا الخطا و تقول يعقوب ول النو,,, قل يعقوب ولد النو

الله يزيد المعلومات المفردات من التراث

هذا ما ودجناه وسمعناه من العرب وهناك مزيج من المفردات العامية التي اصبحت مزيج بين اللهجات المحلية والعربية

سوف اضيف فكرة اخرى للاسماء والمفردات المستخدمة والتي اصبحت جزء اصيل من تراثنا فبعض المفردات والكلمات لم تجد لها معني ولكنها اشتق اسمها من شكلها او صوتها مثلا اسماء الطيور ل يتعرفوا على اسمائها العلمية فلزلك اختارو اقرب واسهل اسم لها

طير : العكة او العك

طير : جقجقة :ماختارو اسمها من صوتها

طير جلك من صوتها

الطيرة قتو : يتشائم منها العرب في بعض الاحيان

الجخنون : الزقاق

الطرنقاعة الصاعقة

االكاكموت

شجرة ام سنينة

ام شكنتوية

الدود : كرة زئير الاسد

الدوف

التاش

الصو الصي

والكثير من الكلمات التي لا مرجعية لغوية لها

والله اعلم

الاساتذة
يعقوب النو ومحمد النو وغريق واحمد وناهد
بصراحة بوست في منتهى الروعة فهذا التراث الاصيل والجميل يجب ان يخلد ويجب ان تحافظوا علية وتوثقوا له
كثير من هذه المفردات كنا نجهلها تماما ولا نعرف لها معنى او مغزى فارجو ان تواصلوا في هذا المشروع حتى تكتمل الروعة
تحياتي

اخي لسان العرب ياقوب ولد النو لقد احسنت في صنيعك هذا
عندنا بعض المفردات غالبا ما تستعمل للوصف دايرنك تشرح لينا عشان نستفيد مثلا
دغسان
ملجاوط
صوفتا قافه
مرندل
هوان
فسل
مكوكر
بو
ارجو ان يشارك الجميع في الشرح حتي اولاد المدينه ناس محمد قادم و غسان و اقبال وود(عشمان)

داغس : بداية المرض للحيوان

ملجاوط:يعني الوقوف والجلوس الغير سوي مع الامالة قليل اعلى اتجاه جانبي

صوفتها قافة :ربما بها شي غير سار ربما مرض او ضعف او هزال التي

مرندل : من اثار التعب او المرض

هوان : يعني انسان لا يستطيع ان يدافع عن نفسه وحقوقه

فسل بخيل

مكوكر : متورط اي تكوكر الشي صعب اخراجه من شي بداخلة

بوو فارغ من الداخل والبو هو العجل الذي مات وتم سلخ جلده وحشية بالقش

دغسان ومرندل وصوفتها قابة نفس المعني

يقال للاعور عندنا كوريت
Download: eType1.com/f.php?FpLfpT

كوريت او مفتش انجليزى فى ايام الاستعمار, كان كوريت شين شنه مرة وكان اعور.
عندما تمرد النوبة فى جبال النوبة استخدم الانجليز جميع الوسائل لاخمادهم
ولاكنهم فشلوا فجائوا بكوريت من اجل اخمادهم. اعطو كوريت جميع السلطات حتى الاعدام الميدانى دون محاكمة. قضى كوريت على ثورات الجبال.
يحكى عنه انه عندما يحضرو لة شخص للمحاكمة بيسئل المتهم بيقول ليهو. انا عيون بتاعى كم؟ لا يجروء احد ان يقول له عينك واحدة فسيقول لة عيونك اتنين.
وعندما جاء الاستقلال لم ينسو عميلو وصار مطرب مثل للقبح والفظاعة وصارت كلمة كوريت من الاعور.
فيقال فلان كوريت.

فى احدى اغنى الدرملى اغنية لكوريت.
كوريت شين لقيتة ما نافع قال لى الكلمى ساكت
يا كريا الشين وش الخريف الشال و ما صبة

وشكرا لكم يعقوب النو

العزيز ادم محمد ادم سراقة

حقيقة اضفت لنا بعض المفرداد الجميلة التي تناسيناها مع التحديث وعدم استخدام مها الان ولكنها جزء اصيل من تراثنا واضيف لك بعض المفردات التي تحتاج الى شرح

: التنقل : انا مصنوع من الخشب او ينجر من الشجر مستطيل او مختلف الاشكال يستخدم في بعض الاستخدامات الغير ضرورية

الدرنقل

المجرقل : له كرش من اثر الهزال او المرض يقال عجل مجرقل اولد جرقل

المجوجي

القد

والتاش

والسفين

الباصور

محكر

العطين

الهميدة

شطوط

نوار

حماط

ربيب

منفعر

الكركب

اتمنى المشاركه من الجميع

من تراث مصطفى سيد أحمد

أم نفايل

أم عوارض

أم شورة

شكروتقدير للجميع علي هذا الشرح الوافي لهذي المقولات المأثورة والأسماء والامثال في مجتمعاتنا.. فكان لابد من هذا الشرح الجميل لهذي المقولات لأنها وليدة بيئة خاصة و محلية للغاية ، فهي تحتاج بعض الشروحات أفتكر ماخليتوا شاردة ولا واردة ، و من الباب ده .. ح ندخل في الخيط ده شوية و نشرح البنقدر عليهو ..
يقول المثل ( الفكرك ما حقرك ، و الما فكرك حقرك)..
الفكرك ، بمعنى من تذكرك ، و نفيها ، المافكرك ، أي من لا تذكرك..
حقرك ، من الحقارة ، أي استهون بك و لم يضع ليك قيمة تذكر..
المعنى العام للمثل/المقولة ، أن من يذكرك بالخير ، فقد قدم لك خدمة جليلة ، و تتضمن تذكار خصالك الجميلة و تقدير قيمتك الإنسانية الحقيقية ،
و في نفس الوقت ، من لم يذكرك بالخير ، فقد استهون بك و بخصالك الجميلة ، و بالتالي فهو لم يقدم لك خدمة جليلة ..
يقول المثل ( البيابا العيش ، في بطنا عيش)..
في مناطقنا ، يطلقون مفردة العيش و يقصدون بها العصيدة ، و هي عماد نظامهم الغذائي ، و عموم الفكرة ، العيش عندهم يعني الطعام الذي يتناوله الإنسان ..
البيابا .. بمعنى من يرفض ..
و الفكرة العامة ، اذا عزمت شخص لتناول الطعام ، و اعتذر عنه فهذا يعني أنه شبعان ، و تناول ما يكفيه عن تناول المزيد من الطعام..
و معنى المثل ، أن من يعترض على راي (أو اقتراح معين) فهو بالضرورة له رأي اخر مخالف لذلك الرأي ، و بالضرورة احترام ذلك الإختلاف.
يقول المثل (الخدام لقام)..
لقام ، بمعنى يلقم أو يتذوق الطعام ..بمعنى أن من يقوم باعداد الطعام ، هو اول من تذوقه ، أو كثير الميل لتذوقه باستمرار..

مرقن صباحا جيت من عين بروقن
خايفات مهاوى الصيد خايفين حروقهن
هن فوقنا متسابحات وعبوننا فوقن
مرقن من الجايات ختمن مروقن
جيتك كما الجمرات راجمات علوقن
من نورى متطابقات حالفات يقوقن
طيرتين من الجنات منحلى طوقن
نشدن غناوى الخير طرقن حلوقهن
من مغرب الغنوات لا عند شروقن
تابات مع البنوت لا زمات عشوقن
شبلنو متسابقات متساوى روقن
شيلن بلا خيلن والعزة طوقن
نخلن بلا شعرن والنيل عروقن
ما بردن فاترات يوم حر سوقن
ما قبلن حارنات خوف البسوقن
دمرن شعاب الروح فى يوم نشوغن
بلدن قلوب الناس والحنة شوقن
هن عرفن الخلقن خابرات خلوقن
تمن تمام الكيف حسبن فروقن
ايش البلد حيكون ناقص دلوقن
غنن بنينة الخير فوق حادى نوقن
بنن بنن بانينة يا بنينة هى
نبنى البنا البانينا يا بنينة هى
باسم الله ابتديت يا ربى يا بارينى
والصلاة والسلام للحبه بارينى يابنينة هى
الوطن السماح الحبه بارينى
قلبى على الولد قلب البلد بارينى يا بنينة هى
مامنعوك من شمس الله ما منعونى
والكلمةالحقيقة حقيقة شمس الكون يا بنينة هى
للغبش السواد غنوة وشفا المكنون
للظالم سياط تجلد قفا الظربونى يا بنينة هى
ما منعونى من ريحتك ولا منعوكا
ما كازوك لو عرفوا العنا وعرفوكا يا بنينة هى
الغنوة البحجرا عليها بالبازوكا
دوب سجانها فز وفرهدت فى شروكا يابنينة هى
ما منعوها من شوفتك اذا منعوها
تلقاك فى الارض فى امها وفى بوها يا بنينة هى
شارياك بالنفس ما همها الباعوها
لا نايحه بتنوح لا أذنت مندوهة يا بنينة
ما منعوك ما منعوها ما منعونا
شيل الناس وشم الطين وشوق أمونة يا بنينة هى
ما شفنا البكيل نقص حوافى الشونة
ما كبر الصغير بى نفخة البالونة يا بنينة هى
كيف العاصمة تبقى الشاية للحرية
والعكاز مضبب والزمن جهدية يا بنينة هى
نحن عروسنا قولة حق نشيلها هدية
لى ابو قدوم ونورى حليوة والمكنية يا بنينة هى
نحن الكلمة شمس القايلة ما بنلوكا
سن الحق على الظربونى حلق الشوكة
جنياتا بعرفو الغنوة شدوا سلوكا
شالوا الحق نهيض نقزى وضرب دلوكة
نحن بلدنا راسية النيا يراضى حدوبا
فى الغرب الجبل فى النص جبال النوبة
فى الشرق التلال عطرون علاج القوبة
والبركل مع الاماتونج ركايز الحوبة
نحن بلادنا باولادها البعرفوا الراطنة
احمد ودقرنق واسحاق اخوك وابوفاطمة
لو ما كان قبيل حشف القبيلة الجاطنا
كنا نهضنا لى قدام لحقنا الفاتنا
نحن غنانا للولد البشوف قدامو
للبنت البتسند حيلو شادة حزامو
ونحن غنانا للبلد البراشى غمامو
نطرى جمايلو حميدو وجميل اياموا
جيت ناس فلتكان ختونا فى غوغايا
قالولنا السلام زيت البلد هو الغاية
(شيشانا) القبيل غنونا بالهوهايا
ولدولنا السلام ولدة حبل بالداية
المهدى القبيل ولدا قدل فوق عزة
و(الشيشان) سكوت لا زول عرض لا هزة
يا نص العصا اللاكرة فيك لا فزة
بوش وبلير اخوك ختونا فى قد بزة يا بنينة هى

أخى يعقوب النو و الاخوة المتداخلين لكم التحية و الاحترام على هذا العمل الجميل
لا استطيع ان اتحدث عن التراث السودانى الا من خلال هكذا مداخلات و اترك لكم
الابحار فى معانى و مضامين هذا النص لشاعرنا القدال

تحياتى

اشكر جميع الاخوة فيصل خليل, ول نوية, محمد النو, الاخت ناشى, ازهرى الحاج البشير, الاخ محمود منصور, احمد كوكو, ناهد عبيد, ويس محمد يس, والاخ غريق كمبال غريق, و سهاد عبد الغفار.

لولا مشاركتكم لما نجح هذا البوست الان الاحظ اعمال لاهل البادية من كل انحاء السودان. اشكركم على مبادراتكم الطيبة.
يعقوب النو

مع اهلنا الشنابلة
جافت بيك ام قجة ـ طالت بيك المدة
الزول اب سنا فظة ـ فضة ـ مالو السلام ما بردة

جافت ـ بعدت فى المرعى
ام قجة ـ هى الناقة, عادةالناقة الشابةينمو على رآسها شعر او قجة
عند الحوازمة قجة هو اسم من اسماء الرجال.

اب عيشا بارد ـ هذا لغب للرجل الكريم
هذا الرجل يعد طعامة لضيوفة تحسبا ازا جاؤا الضيف ياكلوا منه بدلا من الانتظار لاعداد الطعام. هذا الاسم موجود عند اهلنا كنانة
ابعيشا بارد معروف لناس ابو جبيهة
قدح الدم ـ يقصد به الرجل الذى ينحر اغنامه لضيوفة.

من كلام اهلنا الجعلين
ود الشيخ مصطفى ـ الشيخ سيرو
العقد الدم بالعصا الشيخ سيرو
لكترة الضبايح اصتطاع ان يعقد الدم بالعصا
ود النو

الاخ العزيز الفاضل ازهرى الحاج البشير تحية منى ليك

ام نفايل ـ النفايل هى الاخلاق السمحة والمحبوبة من الجميع
يحب أهل البادية ان يستخدموا كلمة نفائل اكتر من كلمة اخلاق. بعض الاعراب البدو يسمون بناتهم ام نفايل كفأل حسن عسى ان تكون من اهل الاخلاق الجميلة. الناس يسخدمون كلمة ام نفل فى المدن.

ام عوارض ـ عادة يراد من ذلك القوام الفارع.

ام شورة ـ تستشار فى كل شيئ طبعا بعض النسوان صاحبات رأى عادة بياشوروهن. لها شخصية قوية.

ام شوايل ـ المقصود بها المرأة الميسورة الحال صاحبة البار او البقر
اصل الكلمة هى الشايل او البقرة الشايل هى البقرة الولدة اى لديها مولود ولها لبن كثير. باختصار اللبن هو خير ونعمه . البدو يسمون بناتهم على الشايل لان الشايل فيها خير كثير.

يقول الشعر الهداى
سماح البارـ اشوايل
وسماح العوين نفايل
و سماح الرجال قبايل

وشكرا
يعقوب النو

بوست مبالغه

ونضيف

المضروب=هو اللبن مع دقيق يصبح مثل النشا

الجبجب=هو الروب عندما يقلى فى النار وتطلع منه حاجه تشبه الجبنه

اللِبى =لبن البقره الوالده جديده أو "اللقُوح"

البَو :عجل صغير في هيئة عجل حقيقي مصنوع من جلود الأبقار يوضع للبقرة التي مات جناها او "عجلها" تشبيهاً به بغرض حلبها

ياسلام اخى غريق المضروب دا لينا منه زمن طويل. والجبجب. واللبى يا سلام عليك ارجو ان تقدم لنا الكثير من البادية.

عاوز اديك فونقة حقيقية من احد الاهل وهوالمرحوم العم حامد درى مره كنا نشرب فى الشاى وكان الشاى معمول مع البهارات الخاصة به بدأنا شرب الشاى
وعند الرشفة الاولى عمنا قال ـ والله الحكومة دى ما رخصت لينا الا القروش.

ول نوية كيف عامل المشاركة متازة ارجو منك ان تجود بالعندك

ام سفالى

ام سفالى كلمة متداولة فى الغناء

شيلى يا الجارة ام سفالى جريمة شيلة طوالى
السفالى هو الشعر المتدلى الطويل.

ام تنورة ـ التنورة هو الاسكرت

الصو ـ هو الخلا البعيد

اللدينة بعد باكر

قالوام باكر والا ادينته على بسافر السعودية

الديس ـ هو الشعر

الفرقة حاره مانى قبلان بيه يا امديسا تلب حوت كتافيها.
لكن المعنى الحقيق للديس هو العشب

دلوج ـ حنون خفاق رهيف المشاعر
يا السليك نقرت اب شملة ليك ندهت
يا قليبى الدلوج اولى كان صبرتا
ياقليبى الدلوج ـ رقص كنانى

كالوه لا تتوقفوا عنه
الصبا كالوه ليالى بعدن ـ من ام طرومة مردوم الحوازمة
الدوداب ـ هو الطريق الذى تسلكة البهائم من و الى المرعى.

المرحال ـ هو خط السير الذى تسلكة الضعينة ا و الرحل في توجههم الى مكان المخارف او المصيف.

ابا ـ أبوى

ياسلام اخى غريق المضروب دا لينا منه زمن طويل. والجبجب. واللبى يا سلام عليك ارجو ان تقدم لنا الكثير من البادية.

عاوز اديك فونقة حقيقية من احد الاهل وهوالمرحوم العم حامد درى مره كنا نشرب فى الشاى وكان الشاى معمول مع البهارات الخاصة به بدأنا شرب الشاى
وعند الرشفة الاولى عمنا قال ـ والله الحكومة دى ما رخصت لينا الا القروش.

ول نوية كيف عامل المشاركة متازة ارجو منك ان تجود بالعندك

شربنا كاس ودفقنا كاس
شربنا كاس المر ودفقنا العسل للناس
انا تامى لى ايام نومى بقى هلواس
الجمر اكل قلبى عانى الراس
مابتمسك بالليد وما بنقضف قضاف
سمعتنا فى الدواس مامشت للناس
سمعتنا رجيعة عدونا تحت المداس
فى ليله السروج اشتكيت لربى اللطاف
بدعوات الفقرة البتحجب الرصاص
يوم القاء الداقشن
بركب ضكر نكاس
وكن العيون الداقشن شوف ليك حلاة دواس
انا بطعن اميد مابسوى البلباص
وبلكبد الحديد فى الدواس
دق دق دق مابجرىبشمت الناس
هاده طعن الحديد البكتل الفراس
وراجل جرى من راجل باظ خلاص
الحقارة والخوف كتر بلباص
حرة الاجل كن تمه بكتل صداع الراس
الكلمات
هى القضاف ....اميد
..البلباص
ماريكم فى اخر بيت والمزج بين قافية السين والصاد
فى هذة البداوة

الأخ يعقوب تحية لك عبر هذه السياحة الجميلة ولعل حُميّد قصد بأم عوارض السحابة الداكنة والشايلة والتي يرجى منها مطر غزير
تمعن قوله ... يا أم عوارض مو دعاشة
ماها شبورة وتقيف
جايي ليك يا نورا غيمة تملأ ماعونك خريف

شوك الشوق لى الشوف آ خَىْ

ضارب فِطن النسج الحى

يا منقاش أحزانى إنشرت

وادى الفرح إتمدد**صَى

يا راحلين ــ عِـنْ ــ دُغُش الليل

ما لاقيتو جناياً زى ..

تكية نخل الفجُر الجاسِر

فوق فى المتَرَة .. عَرَاجِنْ ضَى

آ رعاوة .. العرب الرُّحّل

ما لاقاكُنْ فى المطرانى ؟

فى كاويقْ الجرف الأمحل

بين أسراب الرهو الراحِل

ساند أكتاف الليل الميّل

عِنْ ساساق الغيمة عليكُن

بين رقراق الخيمة معاكُن

ما أديتوهو شِوَىْ ... بى حرجل؟

آرطّانة الليلُن ليّل

ما لاقاكُن فى ونساتكُن؟

بين الشادِى وبين كاساتكُن

فى صلواتكن .. عِنْ دعواتكن

أو .. دقساتكُن عِز خلواتكُن

.. زول .. زول الله

إن مِحِن .. آ .. بِسأل

الهبّاد لى غُلبْ أخواتو

الفرّاح عوّان الحلّىِ

الفدّاع لى الليل ظُلماتو

آ نجمات .. شقيش قولن لى

ما لاقاك طالِع .. متدلّى ؟

المطيوب من طيبة أُمّاتو

كالفجّاج .. الندّ نباتو

موج البحر اللّحَمَر هوجتو

وعِرق العِرِق .. اللاّوى ثباتو

جانا الشَدر الأخَدَر منو

ونار الشدر الأخَدَر جاتو

فات شِقيش ...

أب قولاً واحِد ..

وليش ما يرجع من غُرباتو

طوّل طُول .. ما طلّ علينا

وقاطِع مِننا جواباتو

الغابات جات تنشِد منو

والعربان راجين جياتو

أديناهم عرقو .. وعَلَقو

صورتو يقلِّب فى كِتْباتو

ضُل رشاشو .. ركيزة زولو

ساعة سِلمو .. ويوم حوباتو

سِن طوريتو ولون أبرولو

حِس طنبورو البى نغماتو

لهْلَب عِشق الناس الفقرا

وبرّد جوفُن .. بى غنواتو

ويا غنواتو

الدخلت فينا

تمرق .. جينا على جِلاّتو

وجِيداً جينا .. طلقنا وشينا

وش الدنيا الليلة حلاتو

وش أطفالنا الليلة حلاتو

وغنى معانا غنانا هويتو

غنِّى العالم

غنى حياتو

لا ساومنا عليها قضيتو

ولا فكينا من إيدنا .. وَصَاتُو

ألف شليل يا نورة يفوتو

عشان ما يجيك شليلك زاتو

الأخوة ابناء الحباك
تحية طيبة و بعد
فى الايام القادمة سوف يعقد مؤتمر لمنظمة
NUBA MOUNTAINS DEVELOPMENT DAYS
فى خلال الفترة ما بين ٣٠-اكتوبر ٢٠١١
و الى ٤ نوفمبر ٢٠١١
فى ايطاليا
WWW. DEVELOPMENTDAYS.COM
انا سامع فى ناس من ابوجبيهة سوف يشاركو بتقديم بأوراق. ارجو من جميع الأخوة المتابعة ومعرفة ما يحدث

ابو جبيهة منطقة غنية بالموارد الطبيعية ولها منتوجات زراعية و بستانيية تفوق الخيال. ولكن يمكن عبر هذه المنظمة يمكن ان تستفيد هذه يمكن الحصول على مساعدات سواء ان كانت صحية او تعليمية.
طبعا المشاركة مفتوحة لابناء ولاية جنوب كردفان
ولكن المؤتمر سيعقد ب ايطليا.

طبعا زوجتى فتحية ستشارك فى المؤتمر بورقة بحث علمى فى مجال القرض واثره مقاومة او قتل بعض انواع البكتيريا وكان البحث قد قام القرظ او القرض بقتل انوع كتيرة من البكتريا.

وعلى الاخو التسجيل فى المنظمة

وشكرا
يعقوب النو حامد

اسم ام دبل- تعنى المرأة الداهية

والدُّبَيلة الداهية،
والدِّبْل الداهية، يقال دِبْلاً

داعور الفقرا سليتة كن مهدى بايعناك وكن فحل رجال فحولة كى تبعناك

الداعور ـ هو الادعاء

الدابولة ـ الدبال هو دمل او جرح داخل الجسم
احيانا تستخدم عندما يأكل الناس الشطة فيتترعون ويخرج من داخل البطن هواء كثير فيقولوا الشطة مرقت الدوبال.

عوارض ـ الاستان السحاب

شكرا يعقوب على التنوير و نتمنى ان يوفقنا الله بالمشاركة حتى من بعد

لك التحية و للاخت فتحية الاحترام

تحياتى

والكلأ و الكلو

الكلأ ـ هو ما يأكلة الحيوان من عشب وشجيرات.

الكلو ـ هو ما يأكلة الانسان من نبات الارض ومن بعض ثمار الاشجار
بالنسبة للكلو هناك أشياء يأكلها الرعاة. مثل أمبقلى وهو عرق شر القفل و امدقن تيس وهى نبتة أشبة بالفجل وله طعم مثل السكر
والفايو وهو اشبه بالبامبى. ومنها العقش وهو اشبه بالبطاطس. ايضا ام حامض حامض و هى أشبة بالعنب ولكن طعمها بين الحلاوة والحموضة . طبعا ام حامض حامض هي عبرة عن عنب برى
ومن الاشجار ورق التبلدى او ام بلعو. الكردالة يتم تمسيخا مثل الترمس وتقلى و تأكل. وكل ثمار الخلاء التبلدى, العرديب, ام كمبش, الهالوك, النبق.
فى الزمن الماضى عندما تحصل مجاعات يلجأ النس الى الكلو اى المأكولأت البرية.

الأخ ازهرى الحاج
تحية معطرة من عويدات الشاف

الشاعر محمد طه القدال هو الريف هو البادية وهو عميق كالنيل. صراح عرفت القدال ايم الجامعة وعبر اشرطة الكاست وفى كل غرفة
من غرف الداخليات اجد الطلاب يستمعون لاشعارة.
انا اخو البت الكعت قرن العلكة و هو لبلب
كلمات القدال دائما تحتاج الىوقفة تأمل وكثير من الكلمات لازلتاقف امامها مثل
الكاويق
الساساق

ان اللقة النوبية لها مساحة فى ادب الشمالين المرتبط بالنيل والمتر والشادوف, والواسوق وغيرها من لغة أهلنا النوبيين.
و شكرا
يعقوب النو

كلمات من البادية

دودو ـ راح ولم يعرف له اثر
فلان دودو فوق الخلا ومافى زول لقاه

و.

رغيب ـ تعنى فسل , بخيل

يرغل ـ يقولون العجل رغل البقرة
أى رضع منها خفية ـ أختلس منها رضعة

وجاجة ـ النار الوجاجة هى النار التى أشتد أوارها

كس ـ بكسر الكاف ـ كس البقر على الفريق - اى انهرها لترجع تجاه الفريق,

خمال ـ بطئ السير
انهر البارة الخمالة عشان تلحق البقر.

كرف ـ يقال البهائم كرفن ازا انتقل المرض اليها عن طريق العدوى.

الدحل ـ هى الارض المنخفضة التى تتجمع فيها المياه

جلم أخذ او قطع قطعة من اللحم ـ كالمفترسات,

أغنية
ولد الميرم فى دحولة جلم عقلى شاة ........

ولد الميرم هو طائر جميل يعيش فى المناطق الأستوائة,

شخب ـ حلب البقرة
فلانة امشى أشخبى البقرة ـ أى أحلبيها

يعقوب النو
اخزت الكلمات من كتاب
قبيلة الحوازمة وكنون الهوية

للدكتور على حمودة صالح

من الأشياء الملاحظة في لغة أهلنا البقارة أو بالأصح "لهجّة" ..انهم يستعملون التخفيف في الكلام :أي بمعني يحذفون أحرف بعض الأسماء وأحياناً يبدلون في الحروف.. علي سبيل المثال:
كلمة ولد أوإبن يطلقون عليها "ول" بحذف الدال وكذلك في كلمة أعطيه أو أديهو بالدارجي يطلقون عليها"أطِيِ"بكسر( الطاء والياء) حُذِفت العين وحل محلها الطاء وكذلك حُذف حرف الهاء في نهاية الكلمة ؛وكلمة كلب يطلقون عليها "كَلْ" بفتح الكاف وتسكين اللام ؛حُذِفت الباء

الغرى ـ البكان ـ قليتةـ جافيته ـ سليته

الغرى ـ هو الغراء. يقصد به حافر الحصان حينما يثخن يتحول الى غراء.
قليتة ـ اثخن حوافر حصانة.
اسم أبوك سليتة ـ رفعت أسم ابوك عاليا كما يسل السيف من غمده فيشاهده الجميع.
البكان ده ماله جافيته- جافى تعنى ترك البكان ووذهب الى أخر
البكان ـ تعنى المكان

اثخن حوافر حصانة. ـ جعلها تقلى كما يقلى الماء
أحمد العيد أسم ابوك سليتة, الغرى قليتة, البكان دا ماله جافيته
احمد العيد هو احد فرسان الحوازمة الذى كانت له صولات وجولات
فى باديتهم,

الباره الحائل او الحايل ـ
هى البارة الجاهزة للاخصاب.

لكن اهل الباديه أو الحوازمة يستخمونها للتحدى. عندما يدخلوا فى خلاف مع احدى القبائل. فى احدى المنازعات قال الحوازمة لغرمائهم
بت الكل دى بارة حائل
طبعا البارة الحائل تتصارع عليها الثيران وتدور بينها معركة شرسة والقوى الذى يهزم جميع الثيران هو الذى يخصب البقرة الحائل.
معنى هذا التوضيح ان من اراد ان يأخذ منا بت الكل علية ان يعد نفسة للدواس. يعن ما تجى تقول البلد دى حقتى وتشيلها من غير تعب.

كادقلى دى بقت بارة حائل. اى اصبح فيها نزاع بين جانبين من أجل السيطرة عليها.

شكرا يعقوب وجميع الاخوة المتداخلين اسهماتكم قيمة وثرة

نواصل معكم اليوم فى عرض اسماء باديتنا الجميلة :

العد: وهو مكان مورد الماء فى فترة الصيف وبتشرب منه الرقبة والسعية

الرنبوية : وهى الدلو المستخدم فى اخراج الماء من البير وزمان كانت تصنع من القرع المر وكبير الحجم يقطع على نصين ومن ثم ينظف وياتى بعود على شكل الرقم تمانية ويثبت على القرعة .

التبريب : وهو حوض كبير يستخدم لسقاية البقر والغنم وهو مصنوع من الطين.

البقر الغابات : يعنى ذلك لهن شرب يوم بعد يوم.

الطلق : وهو عملية تقسيم البقر على دفعات على حسب سعة التبريب مما يسهل عملية شربهن.

النشل : وهو عملية اخراج الماء من البير بواسطة الرنبوية’ ومرات يسمى غرف.

ونواصل باذن الله