امثال شعبيه من بلدى

الأمثال الشعبية

قال ارسطو" كأن الأمثال متخلفات حكم قديمة ادركها الخراب، فسلمت هي من بين تلك الحكم لمتانتها وجزالة الفاظها" .



وقال سرفنتيس " المثل زبدة اختبار طويل مفرغة في قالب صغير" ويحضرنا في هذا المقام أن نذكر جهابذة العلماء العرب الذين دونوا الأمثال العربية الفصحي، والعامية، أمثال ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ، وأبو هلال العسكرى في كتابة " جمهرة الأمثال " والميداني في كتابة المسمي " مجمع الأمثال" حيث أنه جمع فيه مايربو علي ستة آلاف مثل، كما لا يفوتنا أن نتعرف علي كتاب المؤرخ الكبير نعوم شقير" أمثال العوام في مصر والسودان والشام " طبع في القاهرة سنة 1894 م.



هذا السفر القيم ضم باقة من الأمثال في السودان ومصر وبلاد الشام مرتبة علي حروف المعجم، وفهرسها بمعجم ضمنه الغريب من الألفاظ كما قام بشرحها. كان نعوم شقير يدون الأمثال كما يسمعها من أهلها، فجعل بابا للأمثال الشامية، وبابا للأمثال السودانية ، وآخر للأمثال المصرية، وقد لا حظ إن الأمثال عند العوام كثيرا ما ترجع الي حكاية ثم تصير مثلا سائرا " قالوا في حكاية المثل المعروف وهو" ابوك خلف لك ايه يا جحا قال جدى ومات " إن جحا اجتمع برجل علي مائدة، فاراد الرجل أن يشغله عن الطعام ليصيب الحصة الكبرى فقال له " أبوك خلف لك ايه يا جحا" فادرك جحا قصده واقتصر القصة، وقال " جدى ومات "



اقوال إن كتاب " أمثال العوام في مصر والسودان والشام " يعتبر ذخيرة أدبية قيمة ، فمؤلفه كان علي دراية تامة بعادات ولهجات البلاد التي كتب عنها، يقول نعوم شقير في مقدمة كتابة " كان الغرض من هذا الكتاب الاحاطة بكل ما تجب معرفته عن هذه البلدان الثلاثة، وفي التاريخ والجغرافية ، والأخلاق، والعادات ، والخرافات . واللغة والآداب،ونحو ذلك.



وكانت الأمثال من أهم ما تجب معرفته من آداب القوم، اذهي مراه تنعكس منها اخلاقهم، وعاداتهم ،وشاهد عدل علي حالة اختلاف طبقاتهم، ونحلهم، فجمعت من أمثالهم اكثر من عشرة الاف مثل انتقيت منها هذه المجموعة، وهي تشتمل علي 4494 مثلا ، منها 1425 مثلا شاميا و 1526 مثلا مصريا و 533 مثلا سودانيا، فجاءت اكبر مجموعة ألفت في الأمثال العامية الي هذا اليوم – يقصد في سنة 1894 م – وسميتها " أمثال العوام في مصر والسودان والشام " ولاحظ أيضا نعوم شقير تشابه الأمثال في البلاد العربية، وقد علل التشابه " بأن العادات التي نشأت منها الأمثال في جميع العصور والبلدان هي عادات واحدة ، وهي عادات عربية، كما أن الاتصال التجاري، والكتب والجرائد العربية، التي لم تزال متداولة في البلاد العربية، قد تأثر بها العامة وحرفوها علي اختلاف بيئاتهم الجغرافية والثقافية.



والشئ الذي نأخذه علي نعوم شقير هو ترفعه عن الأمثال الدائرة علي السنة الرعاع، وذلك لمسماجتها، وانحطاط الفاظها كما يعتقد، وإغفاله لهذا الجانب الشعبي الهام الذي يعكس تجارب الشعب وأمانيه في تلك الفترة ذلك لأن المثل الشعبي الذي ينبع من البيئة هو الذي يفيدنا في مجال دراستنا الفولكلوريه، ثم إن ترك هذا الجانب الشعبي من الأمثال لا يسلب الكتاب قيمته، فهو محاولة جادة ومفيدة للباحثين، بل انني لأعجب كيف لا يتعرض له علماء الفولكلور في مؤلفاتهم العصرية .



فالمثل الشعبي اذن هو خلاصة تجارب، وخبرات صبت في كلمات موجزة تؤدي في مناسبات تفتقر إلي مثل هذه الشعارات الحكيمة. والأمثال من صميم الأدب الشعبي، لأنها تتضمن معاني خلقية ، واجتماعية تكشف لنا عن سلوك الفرد في المجموعة التي ينتمي اليها، فنحن عندما نفشل في اقناع شخص اقناعا عاطفيا، فاننا غالبا ما نلجأ إلي المثل الشعبي حتي يعبر عن التجربة السابقة في الحال، وطالما تعارف الناس علي أوضاع اجتماعية، وسمات خلقية معينة، فإن المثل يؤثر فيهم تأثيرا بالغا.



والمثل الشعبي قد يستعمل لأغراض تعليمية، فتارة يكون علي شكل نصيحة، وتارة يكون نقدا لازعا، واداه للتشهير والسخرية تماما كما تعالج النكتة المصرية الأوضاع التي لا تتفق مع رغبة الجماعة ، وبعض الأمثال تتسم بروح الفكاهة فهي عبارة عن صورة كاريكاتورية.



ولدينا الآن نماذج من الأمثال الشعبية السودانية تمثل الأغراض التعليمية كمثل" راكوبة الكضب هديمة وبيت الصح يقيف لا ديمة "



درب السلامة للحول قريب " صنعة في اليد أمانا من الفقر"



والأمثال النقدية اللازعة كمثل " عينك في الفيل وتطعن في ضله ؟ ! "

يضرب للشخص الذي يجبن عن مجابهة الواقع ، فيتعلق باسباب واهية لائمت إلي الأصل بصلة، ومثل " غلفه وشايله موسي تطهر" يضرب للشخص الذي يحث الناس علي فعل شئ، بينما هو نفسه لا يقدم علي فعله. أما المثل الكاريكاتورى كمثل " الضايق عض الديب بخاف من مجر الحبل " يضرب للشخص الذي يلوذ بالفزع والفرار كلما ألمت به حادئة طفيفة .



من هذا نتبين أن المثل الشعبي أداة تعليمية لها خطرها في المجتمعات البشرية بقي لنا أن نتساءل كيف نفسر تشابه الأمثال، واتحادها في المعني في معظم البلاد العربية، بل اننا قد نجد أمثال ، من الهند والصين أو من البلاد الأوربية تتشابه في المعني؟ وللجواب علي ذلك نقول أن علماء الفلولكلور أرجعوا هذا التشابه أو الاتحاد في المعني؟ وللجواب على ذلك نقول أن علماء الفولكلور أرجعوا هذا التشابه أو الاتحاد فى المعنى إلي ناحيتين(1) الهجرات (2) وحدة التجربة.



الهجرات: مما لاشك فيه أن السودان دخلته هجرات عربية وغير عربية، من الجزيرة العربية ومصر، وبلاد المغرب، فلا يستبعد أن تكون تلك الهجرات قد حملت معها تراثها الشعبي الذي ضمنته المثل الشعبي، ولذلك تجد تشابها قويا بين المثل السوداني والمصري والسوري ، والعراقي .



وحدة التجربة: فسر علماء الفلولكلور ايضا هذا الاتحاد في الأمثال، أو التشابه بأن أي مجموعة من البشر لها تجاربها الخاصة، وخبراتها في الحياة فقد يحدث أن تتفق الشعوب في المعاني التي تضمنها الأمثال الشعبية . والسبب في ذلك هو وحدة التجربة الانسانية، وهذا لعمري أوضح تفسير يمكن أن نستفيد منه ليس في مجال الأدب الشعبي فحسب ، بل في المجال التاريخي أيضا، لأن فكرة التأثر غالبا ما تفقد عاداتنا وتقاليدنا الأصالة ، وتطبع تفكيرنا بالسطيحة والجمود.



فمثلا نجد الانسان العادي في الجزيرة العربية أكتوى بنار هذه التجربة التي تقول " من حفر حفرة لأخيه سقط فيها " والسوداني العادي أيضا عاش هذه التجربة في بيئته الخاصة، فعبر عنها بأسلوبه الخاص قائلا " التسوى كريت في القرض تلق في جلدها " وهكذا نجد أن المثل الشعبي السوداني عبارة عن سجل خالد للعادات والتقاليد والتجارب التي عاشها الانسان العادى في سالف عهده.

الكـــــضب مــــــا عــــــــندو عضـما بيــخنــــق

شافت المك و طلقت راجلها

المك يرمز للجاه والمكانة
والمرأة عندما تكون غير راضية بحياتها
تتممنى ما لييس فىى مقدرة زوجها , وقد تفقد زوجها نتيجة لذلك
ولن تجد المك أبدا

يعقوب النو حامد كتب:شافت المك و طلقت راجلها
المك يرمز للجاه والمكانة
والمرأة عندما تكون غير راضية بحياتها
تتممنى ما لييس فىى مقدرة زوجها , وقد تفقد زوجها نتيجة لذلك
ولن تجد المك أبدا

شكراً يعقوب..بالفعل مثل في محلو؛أهلنا ديل ماقصروا في ضرب الامثال .. لأن معظم النساء يلهثن وراء المال والوجاهة الإجتماعية

محمد نوية كتب:

يعقوب النو حامد كتب:شافت المك و طلقت راجلها
المك يرمز للجاه والمكانة
والمرأة عندما تكون غير راضية بحياتها
تتممنى ما لييس فىى مقدرة زوجها , وقد تفقد زوجها نتيجة لذلك
ولن تجد المك أبدا

شكراً يعقوب..بالفعل مثل في محلو؛أهلنا ديل ماقصروا في ضرب الامثال .. لأن معظم النساء يلهثن وراء المال والوجاهة الإجتماعية

ول نويه اخوى حمدلله بالسلامه المثل بقول


كن سلم العود اللحم بجود (عودا حميدا)
علا بدور بسعلك سعال مالك من الفجر مقبل علينا ههههههههههه(العوين )

واقعدوا عافيه

العسل قعد فى قدورا انعرفن سعورا

جميل البوست فالتراث الكردفاني جدير بأن يتم التوثيق له حتى يتثنى للناس معرفته فإعلامنا ظالم هذا التراث ظلم الحسن والحسين
أعجبتني أغنية بنيتي حسابك وهي عبارة عن نصائح أم لأبنتها


الله والنبي لـ كلام راجل تسمعا
بنيتي حسابك لـ كلام راجل أسمعا
حسابك يا بنيتي كلامي لا تابا
كلامي كم أبيتيه تكوسيه ما تلقا
* * *
هي لا تخليه ينقنق لـ كلامو تسفها
لا تقوّي راسك ، بكرة يقولوا طلقا
فجر كم ولا عندو لـ عشيّا أمهلا
بلا إذنو لا تمشي لـ محل مآجرا
***
وراجل كم ما ناداك لا تمشي تلحقا
وكم غبّت منك نادي أسألا
قشي بيتك بدري وعيشك أطحنا
الما وساخة ، في خشم بيت لا تكشحا
***
وكم عاطت فوقك لا تدقيه تفلعا
إنتي أشكيه لـ الله لـ حقك يخلسا
انتي بنيتي كم لـ كلامي تسمعا
الله والنبي لـ كلام راجل تسمعا
الله والنبي لـ كلام راجل أسمعا
***
حتّي عجاج بيتك ، عنقريبو فرشيه
وكورة أم قعر تحت سريرو جيبيه ختّيه
توبك المجنقر دا ب إبرة أمسكيه
رجلينك المشقق دا أدرشيه حننيه
***
وشعرك المشمبل دا لميه مشطيه
المدونكت من قعارو فرتقيه
أوطوي أوقاي لـ ألمي أردي جيبيه
عجينة كم تعوسيه لـ دوكي أتّقيه
***
وكسرة كم تلت عقابو لميه شريه
ب طلحاي ب دروتاي حفرتك ولعيه
جيبي مخبرك لـ بطن بيتك بخريه
كم كملتي خدمتك لـ نارك أكتليه
***
كم فتّي بطن حلّه ، لـ بيتك طليه شيفيه
كلام كم تخاف لو من بيت لا تمرقيه
وقالوا وقلنا في لسانك لا تجيبيه
جارتك المهوهوة دا لا بيتك بخربيه
***
نصيحتي كم سمعتيه لـ بيتك أمسكيه
الله والنبي لـ كلام راجل تسمعا

فأرجو المواصلة في هذا البوست الجميل

سلامات

من شدة شناتها قامت ليها سنه فى لهاتها

ياكل فى اكلك ويدور كتلك

البــطن بــــطرانه

مصـــارين البـطن بتــخانق

الجيعان فورت البرمة ليهو قاسية

ام جركم ما بتاكل درتين
البلاعب الجريوات بخربشنو
العندو ضهر ما بنضرب في بطنو
السواي ما حداث
المي حامي ولا لعب قعونج

البداوس ما بيابا الطعن
البتبل بعوم
الفي البر عوام

الضيف كن ماشي منك ماتعدي

ود الفأر بطلع حفار

التخاف منو بلحقك

تعبان مع تعبان ما بطلعو القيزان

أمثال شعبية سودانية



من خرج من دارو قل مقدارو

ويقال للشخص الذي يترك منزله ثم يتعرض للبهدله

*******
الموز بجيبك ياقرد
كراع البقر جيابه

ويقال لمن له حاجة عند اخر

*******
التسوي كريت تلقي في جلدها

ويطلق علي من يفعل مكروها لاحد ثم يعود له ومثله من "حفر حفرة لاخيه وقع فيها"

******

يدوك ليها مملحة تدورها يابسه

ويقال لمن يعطي شيئا ويرفضه ثم يندم علي رفضه ويبحث عنه مجددا او غيره

*****

جني الفار حفار

وبقال لمن يشبه ابيه في الفعل ومثله "ابن الوز عوام"

******

زريبة المك .. البره داير يدخل والجوة داير ينفك

ويقال لمن لايرضي بماناله من نصيب

*****

ناس كفوت وناس لفوت هو يجي من الخلا وهي تجي من البيوت لايدن قوت ولايخلو كلمة تفوت

ويقال للمرأة التي تقضي كل يومها في بيوت الاخرين وتنسي بيتها وواجباتها ثم تكون في مناقره مع زوجها عند عودته

******

جهولة ام سكاسك

ويقال للمرأة الكبيرة في السن وتقلد النساء الصغيرات في تصرفاتهن

******

بليلة مبشر ولا زبيحة مكشر

ويقال لصاحب الوجه البشوش او لمن يعمل عملا بطيب خاطر

ســـــــلامات
اهاااااا جيتكو وجيتا جيت ويجود حالكو

المثل بقول :-

حد التراب بيتك

بلدا ما بلدك ابقى فيها عنوان

واقعدوا عافيه

الرجالة دناقر ما كبر عناقر

البدور الدواس ما بخاف الطعن

الجوع فى الحشى والعرى شماته

الاخ منزل
مشكور على المثل الرائع
حامد حمودة بالمناسبه رجل مرجعية فى الحكاوى والامثال. ويحفظ كل الحكاوى والامثال انا المر القادمة سوف اسجل منه بعض الحكاوى.

تلبس العراقى وتابى قملو

هذا المثل يطلق الشخص الذى يدخل فى علاقه مع ناس ـ كالزواج ـ ويابى اقاربهم.

كثير من النسوان عادتا قد يعجبها الرجل فتتزوجه وعندما يلتف حوله اهله تاباهم وتقول يا انا يا امك او أختك. فيقولو لها دلبسى العراق وتابى قملو.
طبعا القمل هم الاقارب لانهم يضايقون المرأة فى حياتها.
ويقال للمرأة التى تحب دائما طرد اقارب الرجل
جدادة الخلا اب تطرد جدا!دةالبت

المثل بقول

البدرو يسوا ليهو مديدة الحلبه والبابوه يحرشوا فقوه الكلبه

واقعدوا عافيه

الفاتح محمد التوم كتب:

هههههههههههههههههههه
والله ياناهد مثلك ده بناع حنكشه .... البنعرفو

" البدوروهو بقشــوا ليهو الدرب ..... والبيابوهو بحرشــوا فيهو الكلب"

قولي إنتي مشتهيا ليكي مديدة حلبــه .....
تحياتي ...

ههههههه شكرا الفاتح يا المكاشفى ابو عمر اصلكم ما بتخلو ليكم زولا يتحنكش ولا يدلع الامثال غايتو جنس غايتو
سلام كتير وكبير لكل الاسره

المثل بقول

الهدم كن انشرط يغلب الرافى والمحنه ما بتنفع فى الجافى

واقعدوا عافيه

الكدم ولا العدم . يعني شئ خيرٌ من لا شئ
ـ تالتن الفي الدلكه مخالطن . يضرب على الرجل الذي افعاله تشبه أفعال الحريم
ـ فلان حوض رمله .يضرب في عدم القناعه والطمع
ـ صاقعة (صاعقة) الهواء الما ليها دواء . يضرب في وقوع الشئ الذي لا اتقاء منه . ( بالرغم من ان الان توجد مانعات صواعق )
ـ ديك العده . يطلق على الرجل الذي لا يحسن التصرف لان ديك العده اذا نهرته كسر العده واذا تركته كسرها .
ـ الصابر جابر . والصابرات روابح لو يجن قُمّاح .
ـ جنا الدبيب مابخيب . وجنا الفار حفار . يعني ما شابه اباه فما ظلم .
ـ رئيسين غرقوا المركب . عندما لا يتفقا في الراي
ـ مالاً تودعا بيعا وايد مابتقدرا طيعا . قد لايحسن التصرف من اُ ستودع مال غيره واخره استسلام للقوة
ـ حكم اب تكو . وهو حكم القوي على الضعيف ويقابله
ـ عنز المك منو البقول ليها تك . المعنى واضح ومنه
ـ منو البقول البغله في الابريق
ـ بقت عليك حسادة أبحيدر . حريمه اربعه ويزني غيرهن
ـ الجمره بتحرق الواطيها . يعني من يده في النار ليس كمن يده خارجها
ـ الصبي من تبتو والمطر من صبتو . يعني من شب على شئ شاب عليه واول المطر دليل على نجاحه من عدمه .
ـ النار تلد الرماد . يطلق على من كان والده ذو فعال كريمه وهو ذو فعال سيئه

امتال تتحدث عن عدم تحمل الرفاهية

دار البدن طراده
]color=brown]البدن عوداً محندد[/color]

محمود منصور محمد علي كتب:المحنة فعلا ما بتنفع في الجافي
الله يبعد عنا الجفاء وقسوة القلب

لكن يا استاذة لم نفهم معنى كلمة الرافي ارجو ان توضحي لنا المعنى..

تحياتي ممزوجة برائحة الشهر الكريم لكي وللوالدة ولكل افرادالاسرة الاسرة الكريمة وكل عام وانتم بخير

سلامات
بعد الاستعانه بيمه حاجه غنيه الله يمد فى ايامها وبعد شرح مطول وضرب مزيد من الامثله والحكاوى يا استاز محمود فهمت من الحاجه ان لم اكن مخطئه انو الرافى تعنى الزول البصير والعندو حنكه ومقدره على حل الازمات وزول حوبه واخو اخوات وشيال تقيله .

نتششششششه
قالت ليا الرافى ده راجلا احدب ... وانا قلت ليها الاحدوبدو شنو قالت ليا شيال التقيل وما برضى بالعوجه .

لرافى هو الخياط
او كما هو معروف ب الرفاء
ومهمته ترميم بعض الملابس التى حصل لها تلف بسيط فيقوم بترميمها بطريقة فني لا يستطيع الناس ملاحظتها . باستخدام خيوط تشبه لون القماشة.

المثل بقول

القاصـدك ما بخليك والراخســــك ما بغليك

الكتيره قلبت الفيل

العرمض ببقي شدر

فيصل خليل حتيلة كتب:

الحازمى وين يا جماعة

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

تحياتى لكل الاهل و الاخوان

نحن بخير لا ينقصنا شئ سوى المرور على هذا البوست الرائع

اخوكم فيصل خليل

ابوجبيهه - حى المصالح - جوار المحكمة

تحيه ادا مرت بالقبور وقفتهم طابور .

تااااانى هنا جبتا سيرت المحكمه

...

العندو تيراب ما بدخل بيهو التراب

البقعد فى العقاب بدوق العزاب

العجلة طريحه

الفيهو البخور بنشم
شكرا الاخت ناهد – بوست رائع – تحياتي للعم عبيد – ارجوا ان المثل هذا لم يتقال من قبل – عزرا هل إنت بنت العم عبيد زميل الوالد المرحوم الحاج محي الدين الحاج في الاتحاد التعاوني سابقا